nalgures - Asociación Cultural de Estudios Históricos de Galicia

Un documento equivocadamente asignado al monasterio de Dozón
una copia de fines del siglo XII en escitura minúscula diplomática es fácil, si no se tiene
experiencia, confundir las letras “ti” con una “n”?). Otro caso curioso se da con la localización
del supuesto monasterio de San Miguel de Circe, unido a San Paio de Antealtares en la
reforma de los Reyes Católicos, 5 que José Freire Camaniel 6 hace, aunque entre interrogantes,
en la actual parroquia de Santa María de Circes, Touro A Coruña. En este caso se trata de una
mala lectura de “Eiree” que al estar hecha, probablemente, en escritura minúscula currens
cursivizante, las dos letras “e” –que unirían los tres primeros tiempos de la mayúscula en
uno curvo– no cerrarían el ojo y ligarían con la “i” siguiente, la primera, y con tercera “e” la
segunda.
Pero todavía tenemos que cuidar otras cosas, como la legislación eclesiástica en relación con
la topografía por donde se extienden las propiedades de los monasterios, como el calcular
sobre un mapa la distancia de un punto determinado que entra en colisión con lo que dice el
texto de los Statuta, ya que no es lo mismo una zona llana que una montañosa y, el tiempo
invertido en el desplazamiento es diferente 7 .
Solo he dado estos ejemplos seguros de entre otros mucho, sí muchos, que se pueden encontrarse
en las dos grandes obras que todos utilizamos, al menos los historiadores del medievo,
para nuestros estudios, la Corónica General de la Orden de San Benito, patriarca de religiosos
–en su versión original en siete volúmenes, la de 1609-1621, no la reducida, sin apéndices
de fray Justo– de fray Antonio de Yepes, y los Annales Cistercienses, en cuatro volúmenes,
1642-1649 –de los que no hay edición moderna– de fray Ángel Manrique (¿por qué no
hacen sendas ediciones anastáticas?).
Del monasterio de San Martiño de Ozón poseemos escasa bibliografía. A la que nos da Freire
Camaniel 8 hay que añadir los trabajos de Lucas Álvarez posteriores referentes a los de San
Martiño Pinario 9 y San Paio de Antealtares 10 .
Sirvan estas pequeñas notas cuyo objeto principal ha sido recordar a quien lo sepa y enseñar
a quien lo ignore cómo debemos cuidar la publicación de documentos para que sean útiles
5 Antonio LÓPEZ FERREIRO, “Apuntes históricos sobre el monasterio de San Payo de Antealtares de la ciudad de Santiago”,
Compostellanum, 5 (1960), pp. 315-361.
6 Op. Cit., II, p. 690.
7 Eso me ocurrió en la segunda mitad de la década de los sesenta al comprobar que alguna de las granjas –explotación agraria
típica de la Orden Cisterciense destinada al trabajo de los conversos– del monasterio de Santa María de Penamaior (Santa
María de San Lourenzo de Penamaior, (Becerreá, Lugo) como la de Furco (San Xoán de Furco, Becerreá) se hallaba a menos
distancia de la que establecen sus estatutos, unos quince o veinte kilómetro de la abadía o una jornada de camino. Vid. Joseh-
Marie CANIVEZ, Statuta Capitulorum Generalium Ordinis Cisterciensis ab anno 1116 ad anno 1786, Louvain, Révue d-
Histoire Écclésiastique, 1933-1941, 8 vols, in specie I, p. 15, repetida en diversas épocas.
8 Op. Cit., II, p. 815.
9 Manuel LUCAS ÁLVAREZ, El archivo del monasterio de San Martiño de Fóra o Pinario de Santiago de Compostela en la
Edad Media, Sada-A Coruña, Ediciós do Castro, 1999, I, ID., El monasterio de San Martiño Pinario de Santiago de Compostela
en la Edad Media, Sada-A Coruña, Ediciós do Castro, 2003.
10 ID., San Paio de Antealtares, Soandres y Toques. Tres monasterios medievales gallegos, Sada-A Coruña, Ediciós do Castro,
2001.
NALGURES • TOMO II • AÑO 2005 145