nalgures - Asociación Cultural de Estudios Históricos de Galicia

Juan A. Granados Loureda
Fernando VII, algo que, naturalmente, no gustó nada al arzobispo compostelano, pues una
concepción tan esencialmente liberal del poder podría traer, como de hecho trajo con el
andar del tiempo, consecuencias no deseadas por los estamentos privilegiados. Tanto es así,
que en clara alusión a la Junta llegó a escribir: “Hay autoridades en la nación que aunque se
dicen supremas, no son soberanas” 28 . La Junta Suprema, en un inútil esfuerzo por atemperar
la hostilidad de Múzquiz, que se quejaba de que ésta estuviese compuesta sólo por representantes
de los ayuntamientos de las siete ciudades, decidió integrar en su seno a varios eclesiásticos,
entre ellos al propio arzobispo y al obispo de Orense, además de los militares que
formarían la Junta de Guerra con el fin de aprestar al Reino para su defensa. Pese a esta
medida, la oposición frontal del arzobispo continuó en forma de constantes denuncias y
acusaciones ante la Junta Central contra la Junta de Galicia, continuando en esta actitud hasta
la misma invasión francesa en enero de 1809, momento en que ésta es disuelta. En todo caso,
y pese a las preocupaciones de los privilegiados, la Junta se ocupó desde el primer momento de
dejar bien claro que tomaba la legitimidad sólo “en la desgraciada ausencia de nuestro joven
e infeliz monarca” 29 , por tanto aludiendo claramente a la coyuntural orfandad de poder, sin
manifestar ni por asomo pretensiones políticas de carácter verdaderamente revolucionario.
Más aún, un simple análisis del tenor de sus proclamas, muestra bien a las claras cómo la
ideología de la Junta gallega caminaba aún sólidamente unida a los principios ideológicos
del Antiguo Régimen, cuando no a resabios puramente medievales, como sucedió, por cierto,
con más de un artículo de la propia constitución de Cádiz, mucho más arcaizante que la
de Bayona, por paradójico que esto pueda parecer. Así, las menciones a la providencia divina,
el desprecio étnico y el recuerdo constante al mito de la Reconquista frente al Islam, son
lugares comunes en la documentación emanada de esta y parecidas instituciones:
“Españoles: esta causa es del Todo poderoso; es menester seguirla, ó dexar una
memoria infame a todas las generaciones venideras. Baxo el estandarte de la Religión
lograron nuestros padres libertar el suelo que pisamos de los inmensos Exércitos
Mahometanos, y nosotros ¿temeremos ahora envestir a una turba de viles ateos, conducidos
por el protector de los Judíos? Nuestros venerables padres, aquellos héroes
que derramaron tan gloriosamente su sangre contra los Agarenos levantarían la cabeza
del sepulcro, y furibundos gritarían contra nuestra cobardía, desconociéndonos
por hijos suyos... Nobles Gallegos: sabios sacerdotes: piadosos cristianos de este
afortunado suelo: vosotros sois los primeros y más obligados a sacudir el yugo de tan
vil canalla: vosotros depositarios del cuerpo del Apóstol Patrón de las Españas de
Santiago; honrados con los sagrados trofeos del Santísimo Sacramento, que adornan
nuestros Estandartes...” 30 .
28 Oficio del arzobispo en respuesta a la Junta, 5 de julio de 1808, en LÓPEZ FERREIRO, Historia, tomo XI, Apéndices, pág.
31. Cit. en BARREIRO FERNÁNDEZ: Historia de Galicia. T. VII, A Coruña, Hércules, 1985, pág. 75.
29 Representación del Reino de Galicia al ayuntamiento coruñés, 6 de junio de 1808. Cfr. Archivo Histórico Municipal de A
Coruña, en adelante AMC, Guerra de Independencia, caja III, 1808.
30 Proclama de Galicia en Colección de proclamas, bandos, órdenes, discursos, estados de exército y relaciones de batallas
publicados por las Juntas de Gobierno. Cádiz, 1808, Tomo II, págs. 123-125. Cit. en Las memorias del mariscal Soult, las
tropas napoleónicas en Galicia 1808-1809. Ed. Librería Arenas, op. cit., págs. 105-106.
280 NALGURES • TOMO II • AÑO 2005