nalgures - Asociación Cultural de Estudios Históricos de Galicia

Enriqueta López Morán
normas cenobíticas por la relajación de la vida monástica en aquellos tiempos. Sin embargo,
las dos toquinegras de Bóveda procuraban hacer las economías necesarias para mantener el
cenobio funcionando dentro de la precariedad en que vivían y también es difícil de aceptar la
acusación de que doña Aldonza, recién llegada al convento, se uniera a la vida “indecorosa”
de su compañera... A todas luces San Clodio quería hacerse con este monasterio.
En Roma es estimada la petición de San Clodio y, el 10 de julio de 1451, el Papa Nicolás V
expide una bula al prior del monasterio de Santa Comba de Naves para que, una vez comprobada
la veracidad de las alegaciones de San Clodio, se envíe a doña Aldonza a su anterior
monasterio y a doña Guiomar se le busque otro cenobio que la acoja y que finalmente se
incorpore el monasterio de Bóveda al de San Clodio. El 3 de diciembre de ese mismo año se
reúnen en la iglesia de Santa María de Amoeiro el prior de Naves, don Álvaro Doca, con
otros clérigos, entre los que se encontraba Vasco de Eyrás rector de San Juan de Abruciños,
y suscriben el proceso de ejecución de dicha bula 341 .
Sin embargo, el obispo de Orense don Pedro de Silva se opuso a esta anexión pero, una vez
convencido, ordena el 18 de agosto de 1453 la salida de las monjas de su monasterio y la
anexión a San Clodio del Ribero de Avia, salvo el derecho de percibir la luctuosa a la muerte
de las abadesas de Bóveda que percibirá el obispo a la muerte de los abades de San Clodio 342 ,
esto último, probablemente, formaba parte de los motivos que convencieron al obispo de la
idoneidad de la anexión.
Hubo una fuerte oposición de las moradoras de Bóveda para abandonar su casa y, para llevar
a efecto esta orden se dirigieron al monasterio gentes del conde de Rivadavia que cercaron el
cenobio 343 . Pero las moniales continuaron en el monasterio, posiblemente ayudadas por gentes
que las apoyaban en su resistencia o tal vez porque las soluciones que dieron a las freiras
no fueron factibles pues a doña Aldonza no se le permitió regresar a su primitivo monasterio
y doña Guiomar no fue admitida en ningún cenobio cercano; muy poca solidaridad por parte
de sus compañeras, aunque es posible que ésta fuese toda la ayuda que pudieron prestarles
para que se mantuvieran en su cenobio. Así que las freiras llegaron a un acuerdo con el
monasterio de San Clodio, doña Aldonza se comprometió a pagarles una pensión anual a
cambio de continuar durante algunos años ocupando y rigiendo el monasterio, pero esta vez
como abadesa pues así es como figura en el foro del 11 de enero de 1452 que, con la priora
del monasterio, afora a Alfonso Rodríguez y a tres voces el lugar de Barreo en Chacín 344 ; el
24 de abril de 1453, encontrándose vacante la iglesia de San Payo de Bóveda, la abadesa, en
compañía de Álvaro Dagar arcediano de Bubal, hace presentación de dicha iglesia a Pedro
341 DURO PEÑA, E. El Monasterio de San Miguel de Bóveda, en Archivos Leoneses. 1977, n. 61. Apéndice Documental n. 14
y 15.
342 DURO PEÑA, E. El Monasterio de San Miguel de Bóveda en Archivos Leoneses. 1977, n. 61, p. 134 y 135 y Catálogo de los
Documentos Privados en Pergamino del Archivo de la Catedral de Orense (888-1554). Documento n. 1354.
343 DURO PEÑA, E. El Monasterio de San Miguel de Bóveda en Archivos Leoneses. 1977, n. 61, p. 133, nota 81.
344 LUCAS ÁLVAREZ, M. El Patrimonio del Monasterio de San Miguel de Bóveda anexo al de San Clodio do Ribeiro de Avía,
en Compostellanum 3-4, año 1995, p. 566.
116 NALGURES • TOMO II • AÑO 2005