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El monacato femenino gallego en la Alta Edad Media (Lugo y Orense)
El 23 de mayo de 1121, la reina doña Urraca y su hijo Alfonso conceden a Oduario Ordoñez
y su mujer Ilduara Pérez, en pago a su servicio y fidelidad, algunos bienes para este cenobio,
señalan sus limites y le otorgan privilegio de coto. A este documento, que García Álvarez
considera auténtico, Duro Peña le pone reparos basándose especialmente en la forma de
transmisión 309 . Si el documento es autentico avalaría la fundación del monasterio con anterioridad
a esta fecha y el documento de 1168 debería considerarse o una importante donación
o la refundación del monasterio.
El primer documento de fecha cierta y que confirma al monasterio como femenino 310 es de
1175, donde figura la abadesa de Bóveda doña Mayor como testigo del pacto entre el obispo
de Orense don Alfonso y el abad de Sobrado don Egidio. También tenemos constancia, por el
documento papal de 1185, de que San Miguel fue donado por sus propietarios a la iglesia
auriense 311 .
En el año 1201 doña Urraca Eanes hace una importante donación al cabildo jacobeo y dispone
su enterramiento en el cementerio de la basílica de Santiago donde estaban sus padres 312 ;
el hecho de que, además de varias casas y heredades, entregue su mula y su dormitorio hace
suponer que, por ser bienes tan personales, la donación coincida con el momento de su
ingreso en el monasterio de Bóveda, pues el 20 de noviembre de 1202 figura como abadesa
donando al deán de Compostela don Fernando un casal en Cenlle para la mesa capitular 313 .
Doña Urraca era hija de Juan Arias, ayo de Alfonso IX, y de doña Urraca Fernández, era por
tanto, nieta de Fernando Pérez de Traba y Teresa Alfonso de Portugal. Curiosamente en el
testamento de su madre de 1199 no hay ningún legado a favor de Bóveda, a pesar de beneficiar
a numerosos cenobios femeninos, como se puede comprobar a lo largo de este trabajo.
En 1217 la abadesa doña Aldonza Fernández afora el lugar de San Cibran de Rouzós 314 y la
abadesa doña Juana Pérez aparece en un único documento de 1221 aforando el casal de Cas
Ferreiro en Tamallancos 315 .
En 1253 se pone fin a las pretensiones de la abadesa de Bóveda, doña Mayor Pérez, que
reivindicaba sus derechos sobre la heredad de Soutopapín, en término de Paradela, frente al
prior de Santa Comba de Naves que lo reclamaba como suyo; tras las averiguaciones perti-
309 DURO PEÑA, E. El Monasterio de San Miguel de Bóveda en Archivos Leoneses n. 31, año 1977. p. 121
310 LOSCERTALES DE G. DE VALDEAVELLANO, P. Tumbo del Monasterio de Sobrado de los Monjes. Vol. II. n. 63.
311 Boletín de la Comisión de Monasterios de Orense Documentos del Archivo de la Catedral de Orense. T. I, p. 66.
312 LÓPEZ SANGIL, J. L. La Nobleza Altomedieval Gallega. La familia Froilaz-Traba, p. 152 y 153.
313 FERNÁNDEZ DE VIANA Y VIEITES, J. I. Documentación Monástica en el Tumbo C de la Catedral de Santiago en
Historia. Instituciones. Documentos n. 16. Año 1990. Documento n. 10.
314 LEIROS FERNÁNDEZ, E. Catálogo de los Pergaminos Monacales del Archivo de la Santa Iglesia Catedral de Ourense.
Santiago 1951, Documento n. 167. Duro Peña lo considera totalmente falso basándose el tipo de letra anacrónica y por estar
esta escrito en gallego. Según información facilitada por el investigador licenciado en filología gallega Ricardo Gutiérrez
Pichel el documento mas antiguo escrito en gallego es del año 1231 y fue encontrado en el monasterio de Melón.
315 DURO PEÑA, E. El Monasterio de San Miguel de Bóveda en Archivos Leoneses. 1977, n. 61, p.122 y 123; y AHPOU. Clero
Regular, San Clodio. Libro 683.
NALGURES • TOMO II • AÑO 2005 111