nalgures - Asociación Cultural de Estudios Históricos de Galicia

Por ello, el estudio de los orígenes de la Galicia actual, se basa en dos figuras de la época
medieval: una real, el monacato y otra jurídica, el foro.
Con el paso de los siglos, los monasterios mantuvieron el dominio útil, pero las tierras continuaron
aforadas a los labradores por largos períodos de años.
En el siglo XVIII, ha llegado a considerarse que el 80% del territorio gallego era de dominio
eclesiástico. La base de este poderío se produjo, tal como hemos citado, en los siglos XII y
XIII.
Los principales monasterios cistercienses que han perdurado hasta nuestros días, aunque algunos
en ruinas, son los siguientes: Santa María de Monfero, Sobrado de los Monjes, san Xusto
de Toxos Outos, Santa María de Meira, Santa María de Oseira, Santa María de Montederramo,
Xunqueira de Espadañedo, Santa María de san Clodio, Santa María de Melon, Santa María
de Armenteira, Santa María de Oya, Santa María de Acibeiro y Santa María de Franqueira,
todos ellos de filiación directa o indirecta de Claraval. La excepción la constituye Santa
Maria de Penamaior, filiación de Citeaux por medio del monasterio leonés de Carracedo.
Hoy en día, están ocupados por monjes cistercienses Oseira y Sobrado, y por monjas
Armenteira y Ferreira de Pantón.
La arquitectura del Císter
y la distribución en planta de los monasterios
Historia del monacato gallego
Una de las características de la Orden del Císter es la calidad arquitectónica de sus edificios.
Los cistercienses, además de la introducción de nuevas artes agrícolas, destacaron por sus
obras hidráulicas y el diseño técnico de sus edificios, que presentaron una uniformidad que
les hacía distinguibles en cualquier lugar europeo.
La primera reglamentación que figura en el Exordium Parvum Cisterciensis Coenobii es la
eliminación de signos de ostentación en sus múltiples fórmulas, incluida la ornamentación
en base a esculturas y pinturas.
La Carta de Caridad no alude para nada al arte ni a la construcción del monasterio. No
obstante, se intentaba escoger para su edificación lugares retirados, con árboles, con agua y
preferentemente en valles con un clima adecuado. La elección de un nuevo lugar para instalar
una abadía era propuesto al Capítulo General, el cual exigía que estuviese retirado del
mundo, consecuencia de la búsqueda de la soledad por los cistercienses. Ese mismo aislamiento
condicionaba el que hubiese agua, con un arroyo próximo que permitiese la instalación
de un molino, y unos terrenos productivos que permitiesen al monje no tener que alejarse
del recinto monasterial.
NALGURES • TOMO II • AÑO 2005 23