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El monacato femenino gallego en la Alta Edad Media (Lugo y Orense)
Cuando doña Constanza tiene conocimiento de estas acusaciones se encontraba ya recluida
en San Payo y, con el único deseo de que la dejen libre y poder regresar a su cenobio, dice
que está dispuesta a responder a las acusaciones y recibir el castigo que se le imponga si la
dejan regresar a su monasterio 78 . El reformador no accede a su solicitud y se traslada a San
Payo donde interroga a doña Constanza y cuyas respuestas nos muestra algunos aspectos de
la vida en los monasterios de aquellos años.
En cuanto a las costumbres cotidianas en el monasterio la abadesa, antes de la llegada a
Lobios del visitador fray Diego de la Plaza, dormía en su celda pero después lo hacía con las
monjas. A veces comía sola, otras con las freiras y alguna vez comían en su mesa clérigos y
seglares que venían al monasterio. Iba a bodas, batisterios y misas nuevas, como lo hacían
sus antecesoras, en compañía de capellanes o de monjas y a veces comía en estos eventos.
También algunas veces vestía trajes de lienzo, dormía con mantas o con sábanas de lienzo,
sabia leer pero no podía cantar por estar enferma y niega relacionarse con hombres, afirmando
que nunca tuvo amigo clérigo, lego o seglar.
Ante las acusaciones de malversar los bienes del monasterio la abadesa se justifica diciendo
que recibía los frutos y rentas del monasterio y con ellas vestía a las monjas y a las personas
de la casa, pagaba los subsidios y les daba de comer y beber. También tuvo que pagar 3.000
maravedíes a fray Diego de la Plaza por la visitación del monasterio y, como durante su
abadiazgo hubo gentes que querían quedarse con la abadía, tuvo que solicitar la ayuda de su
hermano para que trabajase y se quedase con ella, pagándole con dinero y con tres taças de
plata prestadas por algunos familiares y amigos.
En cuanto al cumplimiento de las obligaciones religiosas cada año confesaba y comulgaba
una vez y mandaba también a las monjas que lo hiciesen y buscaba quien cantase y diese
misa en los días de fiestas y tenía dos capellanes para cubrir sus necesidades religiosas; sin
embargo, oyó decir que la abadesa Constanza García sólo tenía un capellán al que daba 20
reales 79 .
El proceso de anexión sigue su curso y el 17 de mayo de 1499 fray Rodrigo de Valencia se
traslada a este monasterio y da en arriendo sus frutos y rentas. Regresa de nuevo el 6 de
junio, afora algunos bienes y nombra mayordomo y justicia mayor del coto a Diego de Piñeiro 80
y manda residir dentro del monasterio a un capellán 81 .
78 AHN, Sección de Clero secular y regular. Leg. 7709; y ZARAGOZA I PASCUAL, E. Procesos de Reforma contra la
abadesa de Lobios y la priora de Pesqueiras, en Compostellanum, vol. XLI, número 3, 4. 1996.
79 ZARAGOZA I PASCUAL, E. Procesos de Reforma contra la abadesa de Lobios y la priora de Pesqueiras, en Compostellanum,
vol. XLI, número 3, 4. 1996.
80 GARCÍA COLOMBÁS, M. B. Las Señoras de San Payo. Historia de las Monjas Benedictinas de San Pelayo de Antealtares.
1980, p. 36.
81 ZARAGOZA I PASCUAL, E. Documentos Inéditos sobre la Reforma de los Monasterios Benedictinos Gallegos (1486-
1499) en Estudios Mindonienses. Año 1998. n. 14, p. 835.
NALGURES • TOMO II • AÑO 2005 61