Prácticas de lectura y escritura - Universidades Lectoras

sa y dominada por el mercado pero también por socialización
horizontal que impone la Red, por esa especie de “fraternidad”
de que hablaba Joaquín de Fiore, 8 por ejemplo,
la lectura y escritura colaborativas. Todo ello, nos lleva al
principio de la “inteligencia colectiva” propia de Internet,
la cual, a su vez, contrarresta un poco la fragmentación o
dispersión de sus audiencias.
Lógicamente, esto trae una revolución en la enseñanza,
pero también conlleva peligros. Como explica Roger
Chartier, 9 la lectura entendida como apropiación implica
un uso y unas prácticas alrededor de los objetos culturales
dentro de un determinado contexto histórico. En su dimensión
material, los objetos culturales –no solamente los
libros– son producidos, transmitidos y apropiados. Así que
hoy no hay lecturas inapropiadas en el sentido clásico, por
trabas morales o prejuicios, sino porque el sistema cultural
las coloque en una posición marginal o periférica, de ahí
la importancia de enseñar a elegir y a crear itinerarios de
lectura que sean enriquecedores y que supongan una innovación
o un compromiso, frente a los valores del mercado,
por ejemplo, al que sólo le interesa vender, y que no está
nada interesado, claro, en que los estudiante sean lectores
activos y críticos, que escriban, indaguen, etc., porque todo
ello puede venir en peligro sus beneficios.
Farenheit 451, la obra maestra de Bradbury, es una
gran metáfora de todo esto: las personas libro no son simplemente
las que memorizan libros perseguidos por el tota-
8 Los llamados “joaquinitas” siguen las enseñanzas de Joaquín de Fiore, algunas
de ellas de plena actualidad por su carácter “milenarista”, véase
http://es.wikipedia.org/wiki/Joaquinitas.
9 Chartier, R. (1995). Sociedad y escritura en la Época Moderna. La cultura
como apropiación, México, Inst. Mora.
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