Prácticas de lectura y escritura - Universidades Lectoras

pero es indiferente a las emociones porque suele quedarse
atrapada por el buen uso de las técnicas, a las que él llamó
tecniquerías. Si subordinamos la emoción a la ética o a la
moral, lo que puede suceder es que alejemos a los posibles
lectores de las obras. “Ya se practica la lectura en silencio.
De esa capacidad sigilosa a una escritura puramente ideográfica
–directa comunicación de experiencias no de sonidos-,
hay una distancia incesable, pero menos dilatada que
el porvenir”. 1 Así se explica también el que Borges fuera
un lector hedónico: no permitía que su sentimiento del deber
interviniera en una afición tan personal como la adquisición
de libros. Los libros, decía Pedro Salinas, 2 y sin duda
también pensaba en el papel que el proceso de recepción
juega en la configuración del lector, son los mejores profesores
de lectura, al menos, añadiríamos nosotros, los libros
en los que encontramos lo que Borges llamó “página de
perfección”, aquella de la que ninguna palabra puede ser
alterada sin daño del todo. Y tampoco hay hábito, es decir,
conducta que perdure a lo largo del tiempo, sin que exista
la voluntad de leer. Descubrir las posibilidades cognitivas
y afectivas de los libros, despertar deseos y pasiones, precisamente
a sabiendas del carácter incierto de cualquier
hábito, debe estar entre las misiones de las familias y del
sistema educativo con objeto de que al menos no se produzca
el rechazo de la lectura.
Hechas estas aclaraciones, quizá el mejor modo de dar
respuestas concretas a los interrogantes que nos surgen
en relación con esta temática, consista en hacer un recorrido
por lo que ha sido nuestro itinerario lector para así
1 Jorge Luis BORGES, “La superstición ética del lector”, en Obras completas,
Barcelona, Círculo de Lectores, 1992, p. 233.
2 Pedro SALINAS, El defensor, Barcelona, Península, 1954.
La génesis del lector de obras literarias
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