Hermann Hesse - Il Giuoco Delle Perle Di Vetro - Altrestorie.net

falsi profeti: ecco i pericoli che ci minacciano dal difuori». E inoltre: «Possiede forse [l'odierno castalio] la
coscienza dei fondamenti della sua vita, sa di essere foglia, fiore, ramo o radice di un organismo vivente? Ha
idea dei sacrifici che il popolo fa per lui nutrendolo, vestendolo, offrendogli la possibilità di istruirsi e di
dedicarsi ai suoi vari studi?». Non si potrebbe essere più espliciti. E anche possibile che si tratti
semplicemente di una futura problematica castalia. Ma il lettore dell'immediato secondo dopoguerra doveva
- a ragion veduta - interpretarla come una ricerca delle radici sociali della nostra formazione culturale e
come un contributo alla sociologia dell'intellettuale borghese. I problemi che il Maestro del Giuoco Josef
Knecht si pone apparentemente in un lontano futuro non differiscono sostanzialmente dalle «Domande di un
lettore operaio» della famosa poesia di Bertolt Brecht.
Questa la prima accoglienza riservata al Giuoco delle perle di vetro: un'opera del tempo di guerra,
apparsa durante il conflitto in un piccolo paese risparmiato dalla distruzione, letta e meditata qualche anno
dopo da persone che ancora una volta erano scampate alla catastrofe. In primo piano si situava l'analisi della
critica di Hesse alla cultura, critica definita di volta in volta utopistica, borghese-umanitaria, pessimistica,
notevole, inadeguata. Nelle sue recensioni la critica letteraria si preoccupò principalmente - e
superhcialmente - di inserire questa grande opera senile di Hermann Hesse nel contesto della sua intera
produzione. Ernst Robert Curtius constata: «Il Saggio biografico sul Magister Ludi Josef Knecht rappresenta
un'ultima, ormai dehnitiva trasposizione e un superamento di tutte quelle biograhe in cui Hermann Hesse
raffigurò sé stesso come Camenzind, Giebenrath, Sinclair, Siddharta, Boccadoro». Egli definisce Il giuoco
delle perle di vetro un «libro occidentale» e non sembra voler tenere molto in considerazione gli aspetti
cinesi della vicenda: «Non poteva mancare l'I-King tanto di moda in questi ultimi tempi». Dietro queste
parole si coglie un velo di irrisione. Thomas Mann, celato nel romanzo sotto le spoglie del «Magister
Thomas von der Trave», identifica nei diari e più tardi nella Genesi del Doctor Faustus (Romanzo di un
romanzo) le tematiche che accomunano i due libri rispetto a quelle che li differenziano: «Analogie in linea
di massima stupefacenti. Nonostante che il mio abbia un taglio più grafhante, incisivo, bruciante,
drammatico (perché dialettico), più attuale e immediato; il suo, più morbido, sognante, sfumato, romantico e
manierato (seppure ad un altissimo livello). Il fattore musicale ha un carattere prettamente mistico-arcaico».
Ecco, riassumendo, le prime risonanze e reazioni: discussione di temi interpretati in termini assoluti
nonostante la struttura del libro; l'elemento biografico e la collocazione del Giuoco delle perle di vetro
all'interno dell'opera omnia di Hesse; Giuoco delle perle di vetro e Doctor Faustus; l'ottimismo di un libro e
il pessimismo dell'altro. La preminenza spetta alla vicenda del Maestro del Giuoco Josef Knecht e al trattato
sul Giuoco delle perle di vetro. Sulle prime il singolare impianto del libro non risulta problematico per i
lettori. Tre le sezioni che lo compongono: un saggio introduttivo una biografia e alcuni scritti postumi, a loro
volta articolati in poesie e prose. Prevale la convinzione di potersela cavare con un rinvio alle parallele
strutture del Lupo della steppa, comprendente anch'esso una «Prefazione del curatore», iscrizioni e trattati.
Ma queste e altre osservazioni senz'altro legittime, come il richiamarsi a Jean Paul e ai romantici, non
bastavano, da sole, a chiarire il particolare schema del Giuoco delle perle di vetro. Si trattava in effetti di un
romanzo composito, cosa del resto facilmente concepibile nel caso specifico di un libro in cui alla musica si
attribuiva un ruolo così decisivo. Di qui, anche, la supposizione che l'autore del romanzo, l'inventore del
Giuoco delle perle di vetro, si è concesso il divertimento di comporre la s ~ l Giuoco
delle perle di vetro proprio come se fosse un tale Giuoco. Ma che cos'«era» propriamente il Giuoco delle
perle di vetro?
Questo non aveva più nulla in comune con l'era del feuilleton, ormai da tempo superata. Il Giuoco dei
giuochi poteva nascere solo dopo il tramonto di quell'epoca. E tuttavia: l'inven7ione del Giuoco delle perle
di vetro non apparteneva essa stessa, a ben vedere, all'epoca di Hermann Hesse, al nostro presente?
Esisteva realmente un così profondo divario fra l'idea del Giuoco delle perle di vetro e determinate
attività più o meno intellettuali, attualmente in gran voga? Rudolf Pannwitz, nel suo libro del 1957 sulla
Poetica di Hermann Hesse a metà strada fra Occidente e Oriente, ha avanzato alcune tesi abbastanza
singolari.
Egli afferma che il Giuoco delle perle di vetro ha avuto origine, «per attenersi a una datazione più
precisa, nei decenni in cui si era largamente di~usa la tendenza a giocare con tutti i valori della nostra
cultura.
Nello stesso periodo erano sorte, come variante di livello inferiore, le parole incrociate. L'indagine dei
rapporti fra questi due elementi è illuminante. Il Giuoco consiste nella padronanza e nello sfruttamento
dell'intero patrimonio culturale; in funzione non di sistemi definitivi, ma di sofisticate e disimpegnate
costruzioni, analoghe a quelle di magistrali partite a scacchi o di improvvisazioni musicali su un dato
strumento: in definitiva, quindi, non è altro che un virtuosistico esercizio di associazioni e combinazioni. Per
maggior chiarezza, si potrebbe azzardare un paragone con l'odierno cervello elettronico che, disponendo di
una quantità di dati utilizzabili statisticamente, oppure risultati sbalorditivi, ma che sul piano qualitativo
rimane del tutto inefficiente, in quanto gli è preclusa ogni libertà di assumere nuove iniziative».
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