Hermann Hesse - Il Giuoco Delle Perle Di Vetro - Altrestorie.net

Un testo, perciò, che va letto con rigorosa attenzione, non essendo stato mutuato da alcuna fonte, bensì
appositamente escogitato in funzione della tematica del libro.
Questa la chiave di lettura: ed è un pregiudizio dilettantesco ritenere più facile l'invenzione di vicende
puramente immaginarie che non la meticolosa ricostruzione di una determinata realtà. Al contrario. Opere
fondate sull'immaginazione come quella di Hesse richiedono strenuo impegno e grande abilità perché
possano raggiungere un grado di interiore consistenza tale non solo da renderle reali agli occhi dei lettori,
ma anche - ed è questo il fattore determinante per la comprensione del Giuoco delle perle di vetro – da
permettere loro di incidere, proprio mediante questi lettori, sulla realtà «effettuale». Volgiamoci ora al
Giuoco delle perle di vetro: naturalmente è frutto della fantasia del suo inventore, la sua esistenza, per citare
le parole di Albertus Secundus, «non è né dimostrabile né probabile». Ma il suo creatore ha saputo
infondergli una tale carica di interiore autenticità e concretezza, che lo si può considerare proprio per questo
motivo «quasi fosse cosa esistente». Raggiunto un simile obiettivo grazie a questa storia, anche la Castalia,
non esistente ma supposta tale, può (forse) «avvicinarsi un poco all'essere e alla possibilità di nascere».
Secondo Hesse, sono i «pii diligentesque viri», gli uomini pii e coscienziosi quelli che un giorno, forse,
erigeranno l'edihcio della Castalia e lo sospingeranno nella sfera dell'essere, quelli che in ogni caso ne
accelerano un poco la nascita: «paululum appropinquant». Una lettera di Hesse, datata settembre 1947 e
indirizzata a una lettrice del libro, sottolinea: «In quanto autore della biografia di Josef Knecht e creatore di
Albertus Secundus, ho contribuito in piccola parte al "paululum appropinquant"».
Dovremmo dunque concludere che Hesse ritiene auspicabili sia il mondo della Castalia e dell'Ordine, sia
il Villaggio dei giocatori di perle, e che la sua premessa di carattere scientifico a proposito del non-esistente
è intesa a promuoverne il divenire e la futura nascita. Conseguentemente, il fallimento di Knecht non
andrebbe interpretato, nonostante le apparenze, come confutazione dell'idea; e a ragion veduta l'Autorità
dell'Ordine, dopo un attimo di esitazione, distruggerebbe la circolare del Maestro del Giuoco che mette in
guardia contro il minaccioso sviluppo in atto nel mondo esterno rispetto alla Castalia. Quanto più
approfondiamo l'analisi, tanto più evidenti appaiono le contraddizioni - intenzionali - della concezione.
Knecht fallisce, ma l'Ordine resta in piedi. Il Maestro dimissionario vede già declinata l'età aurea dell'Ordine
e del Giuoco. Ciononostante tutto sembra scorrere come prima. I futuri storiografi castalii non esiteranno a
ricondurre la storia o la leggenda di Knecht nel contesto della storia dell'Ordine come un incidente
marginale. Ma a questa apparente certezza si oppone recisamente l'attualissima critica culturale con cui lo
scrittore intende attaccare il suo momento storico e i suoi contemporanei. Il motto crea un ulteriore
contrasto: perché mai si dovrebbe fondare una Castalia, quando il libro stesso ne dimostra la problematicità?
Ha un senso consacrarsi a quel Giuoco delle perle di vetro che si rivela sterile, decadente e non molto
distante dall'epoca della terza pagina?
Come dobbiamo interpretare allora il Giuoco delle perle di vetro? Gli storiografi dell'Ordine, che secondo
la finzione narrativa di Hesse hanno redatto l'introduzione storico-critica alle sue origini e alla sua struttura,
sono convinti di esprimersi in modo esauriente quando offrono la seguente definizione: «Il Giuoco delle
perle è dunque un modo di giocare con tutti i valori e col contenuto della nostra civiltà. Esso giuoca con
questi come, mettiamo, nei periodi aurei delle arti un pittore può aver giocato coi colori della sua tavolozza.
Le conoscenze, i pensieri elevati e le opere d'arte che l'umanità ha prodotto nei suoi periodi creativi, ciò che
le successive epoche di studi eruditi hanno ridotto a concetti e a possesso intellettuale, tutto questo enorme
patrimonio di valori dello spirito è trattato dal giocatore di perle come un organo dall'organista».
Ora, questa caratterizzazione presuppone sia l'esistenza del Giuoco delle perle di vetro, sia una sua
conoscenza, almeno approssimativa, da parte del lettore.
Qui dobbiamo fare i conti con l'ironia di Hesse. Il procedimento seguito per illustrare il Giuoco delle
perle di vetro è paragonabile, grosso modo, a quello di un odierno saggio sulla poetica che definisca il
genere del romanzo o del dramma, dove si dia senz'altro per scontata una preliminare familiarità del lettore
con il concetto di romanzo o di dramma. Purtroppo nel caso del nostro Giuoco tutto ciò risulta assolutamente
impossibile. Nel Doctor Faustus anche Thomas Mann era riuscito, con gli strumenti linguistici, a riprodurre
le composizioni di Adrian Leverkuhn – ad esempio il suo concerto per violino o i suoi grandi oratori - in
modo così fedele che un compositore, leggendo il romanzo, avrebbe potuto veramente trascrivere la
composizione verbale in termini di partitura musicale (e l'esperimento è stato fatto!). Il Giuoco delle perle di
vetro non ci offre una possibilità del genere. Naturalmente qualsiasi lettore avvertito tenderà a elaborare una
sua interpretazione personale del Giuoco, ed è lecito supporre che Hermann Hesse accorderebbe a ognuna di
queste prospettive individuali lo stesso grado di interiore legittimità e approssimazione alla sua propria
concezione. Benché nel trattato si legga che «le regole di questo Giuoco dei giuochi non si imparano se non
per le vie consuete e prescritte, attraverso anni», in definitiva dobbiamo concludere che può imparare il
Giuoco delle perle di vetro solo chi è a priori un giocatore di perle. Si cerca solo ciò che si è già trovato.
Tale limitazione corrisponde alla tendenza di fondo dell'Ordine, descritta da Hesse, e in particolare
all'esercizio del Giuoco delle perle di vetro nel contesto generale dell'Ordine. Lo scrittore sottolinea sia le
connessioni che intercorrono fra la Castalia e la «provincia pedagogica» degli Anni di noviziato di Goethe,
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