Hermann Hesse - Il Giuoco Delle Perle Di Vetro - Altrestorie.net

di personalità importanti solo quando incontriamo uomini che al di là di ogn; originalità e stranezza sono
riusciti a inserirsi in maniera possibilmente perfetta nell'universale e a servire nel modo migliore ciò che sta
al disopra della personalità. A ben guardare, già l'antichità conobbe questo ideale: la figura del sapiente" o
del "perfetto» presso gli antichi cinesi o l'ideale della virtù socratica quasi non si distinguono dal nostro
ideale odierno, e qualche grande organismo spirituale come, poniamo, la Chiesa romana nelle sue epoche
più potenti, ha conosciuto princìpi simili; e qualcuno dei suoi personaggi più grandi, come ad esempio san
Tomaso d'Aquino, ci appare, similmente alle sculture greche primitive, piuttosto il classico rappresentante di
un tipo che una persona singola. Certo nei tempi che precedettero la riforma della vita spirituale iniziata nel
secolo XX, riforma della quale siamo eredi, quell'antico genuino ideale è andato quasi del tutto perduto. Noi
ci meravigliamo quando nelle biografie di quei tempi troviamo, per esempio, largamente esposto quanti
fratelli avesse il protagonista o quali tracce e cicatrici psichiche gli avessero lasciate il distacco dall'infanzia,
la pubertà, la lotta per il riconoscimento, la ricerca d'amore. A noi oggi non importa la patologia né la storia
della famiglia, non importano la vita istintiva, la digestione o il sonno d'un personaggio; non ci sembrano
nemmeno un gran che importanti i suoi precedenti spirituali, la sua formazione attraverso gli studi preferiti,
le sue letture predilette e così via. Per noi è eroe e degno di particolare interessamento soltanto colui che la
natura e l'educazione hanno messo in grado di far assorbire quasi interamente la propria persona dalla sua
funzione gerarchica, senza però che andasse perduta quella forte, fresca, ammirevole spinta che costituisce
il profumo e il valore dell'individuo. E se sorgono conflitti fra la persona e la gerarchia, consideriamo
precisamente questi conflitti come pietra di paragone per la grandezza di una personalità. Come non
approviamo il ribelle che le passioni e i desideri inducono a infrangere l'ordine, così veneriamo la memoria
delle vittime, delle nature veramente tragiche.
Soltanto negli eroi, in questi uomini esemplari, l'interessamento per la persona, per il nome, il volto, il
gesto ci sembra lecito e naturale, perché anche nella gerarchia più perfetta, nell'organismo più scorrevole
non scorgiamo affatto una macchina composta di parti morte e in sé indifferenti, bensì un corpo vivo
formato di parti e animato da organi, ognuno dei quali possiede una sua natura e una sua libertà e partecipa
delle meraviglie della vita. In questo senso ci siamo affaticati a cercar notizie sulla vita di Josef Knecht,
Maestro del Giuoco delle perle, e in particolare tutto ciò che scrisse di suo pugno, e siamo venuti anche in
possesso di parecchi autografi degni, secondo noi, di essere letti....
Le comunicazioni...
.fi che potremo fare sulla persona e la vita di Knecht sono certamente già note in tutto o in parte ai
membri dell'Ordine, specie ai giocatori di perle, e non foss'altro per questa ragione il nostro libro si rivolge
non solo a questa cerchia, ma spera di trovare anche al difuori di essa lettori benevoli
Per quella cerchia ristretta il nostro libro non avrebbe bisogno di introduzione o di commento. Ma
siccome ci auguriamo lettori della vita e degli scritti del nostro eroe anche fuori dell'Ordine, ci spetta il
compito piuttosto difficile di premettere al libro, per i meno preparati, una breve introduzione popolare sul
significato e la storia del Giuoco delle perle di vetro. Ripetiamo che questa introduzione è e vuol essere
popolare e non pretende di far luce su problemi del Giuoco e della sua storia che sono in discussione entro
l'Ordine stesso.
Non è giunto ancora neanche lontanamente il tempo di esporre quest'argomento in forma oggettiva.
Non ci si aspetti dunque da noi un'esauriente storia e teoria del Giuoco delle perle: oggi non la saprebbero
dare neanche autori più degni e più abili di noi. Questo compito è riservato a epoche avvenire, sempreché
non se ne perdano prima le fonti e le premesse spirituali. Ancor meno il nostro capitolo vuol essere un
manuale del Giuoco delle perle, perché un simile manuale non sarà scritto mai. Le regole di questo Giuoco
dei giuochi non si imparano se non per le vie consuete e prescritte, attraverso anni, e nessuno degli iniziati
potrebbe mai desiderare che si possano apprendere con maggiore facilità.
Queste regole, il linguaggio figurato e la grammatica del Giuoco sono una specie di linguaggio esoterico,
sommamente evoluto, che comprende parecchie scienze e arti, massime la matematica e la musica (o
musicologia), ed è capace di esprimere e mettere in rapporto tra loro il contenuto e i risultati di quasi tutte le
scienze. Il Giuoco delle perle è dunque un modo di giocare con tutti i valori e col contenuto della nostra
civiltà. Esso giuoca con questi come, mettiamo, nei periodi aurei delle arti un pittore può aver giocato coi
colori della sua tavolozza. Le conoscenze, i pensieri elevati e le opere d'arte che l'umanità ha prodotto nei
suoi periodi creativi, ciò che le successive epoche di studi eruditi hanno ridotto a concetti e a possesso
intellettuale, tutto questo enorme patrimonio di valori dello spirito è trattato dal giocatore di perle come un
organo dall'organista; e quest'organo è di una perfezione a malapena immaginabile: i manuali e i pedali
tasteggiano tutto il cosmo spirituale, i suoi registri sono quasi infiniti e teoricamente, grazie a questo
strumento, si potrebbe riprodurre in suoni l'intero contenuto spirituale dell'universo. Le tastiere, i pedali e i
registri sono ormai fissi e soltanto in teoria si potrebbe modificarne o tentare di perfezionarne il numero e
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