Hermann Hesse - Il Giuoco Delle Perle Di Vetro - Altrestorie.net

con l'organista non si parlò più. In primo luogo venne
ora l'istruzione presso padre Jacobus, istruzione impartita contemporaneamente in diverse materie della
scienza storica, poiché il padre introdusse l'allievo preferito non solo nella preistoria e nei primordi
dell'Ordine benedettino, ma anche nelle fonti del primo Medio
Evo, e oltre a ciò in lezioni a parte leggeva con lui un
vecchio cronista nel testo originale. Il padre fu contento di vedersi sollecitato da Knecht perché anche il
giovane Anton venisse ammesso a quelle lezioni, ma
non ebbe difficoltà a persuaderlo che un terzo, sia
pure animato dalla più buona volontà, avrebbe causato impaccio al progresso di quell'istruzione privata.
Perciò Anton, che non aveva un'idea dell'intercessione
di Knecht, ebbe la gioia di essere invitato sia pure
soltanto a partecipare alla lettura del cronista. Per il
giovane fratello, della cui vita non sappiamo altro,
quelle lezioni erano indubbiamente un onore, un godimento, uno sprone solenne; ascoltatore e giovane
recluta, poteva prender parte al lavoro e agli scambi
eruditi fra due degli spiriti più puri e delle menti più
originali del suo tempo. Knecht contraccambiava il
padre introducendolo di volta in volta, dopo le lezioni
di epigrafia e di scienza delle fonti, nella storia e
struttura della Castalia ed esponendogli le idee fondamentali del Giuoco delle perle, di modo che l'allievo
diventava maestro, il venerato maestro ascoltatore attento e molte volte critico, pronto a far domande e
difficile da accontentare. La sua diffidenza contro la
mentalità castalia era sempre vigile; e siccome non Vi
trovava un saldo fondamento religioso, dubitava che
fosse capace e degna di educare un tipo di uomo da
potersi prendere davvero sul serio, benché Knecht stesso rappresentasse un nobile frutto di
quell'educazione.
Anche quando attraverso l'esempio e l'insegnamento di
Knecht fu giunto, per quanto era possibile, a una specie di conversione ed ebbe deciso di favorire
l'avvicinamento della Castalia a Roma, quella diffide,nza non
fu mai del tutto sopita. Gli appunti di Knecht sono
pieni di esempi crudi registrati talvolta sul momento,
e qui ne riportiamo uno:
Il padre: "Siete grandi eruditi ed esteti, voi di Castalia, misurate il valore delle vocali in una poesia
antica e ne mettete in rapporto la formula con l'orbita
d'un pianeta. Delizioso, ma non è che un giuoco. Giuoco è anche il vostro massimo simbolo e mistero, il
Giuoco delle perle di vetro. Voglio anche ammettere
che siate tentati di elevarlo a qualche cosa come un
sacramento, o per lo meno a un mezzo di edificazione.
Ma da simili sforzi non sorgono sacramenti. Il Giuoco
è giuoco".
Josef: "Vuol dire, padre, che ci manca il fondamento
della teologia?".
Il padre: "Oh, non parliamo di teologia. Ne siete
ancora troppo lontani. Per ora vi basterebbero alcuni
fondamenti più semplici, per esempio un'antropologia
una vera conoscenza dell'uomo. Voi non lo conoscete
l'uomo, non ne sapete la bestialità né la somiglianza
con Dio. Voi conoscete solamente l'uomo castalio, che
è una specialità, una casta, un particolare tentativo di
allevamento ".
Knecht ebbe la straordinaria fortuna di trovare a
sua disposizione il campo più vasto e più idoneo al
suo compito di conquistare il padre alla Castalia e di
convincerlo del valore di un'alleanza. In questo modo
gli veniva offerta una situazione che rispondeva a ogni
pensabile desiderio così perfettamente da fargli provare ben presto quasi un rimorso: gli pareva, infatti,
umiliante e non degno trovarsi di fronte a quell'uomo venerato che gli si abbandonava fiducioso e
passeggiava con lui su e giù per il chiostro, mentre in
fondo era scopo e oggetto di segrete mire politiche.
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