Hermann Hesse - Il Giuoco Delle Perle Di Vetro - Altrestorie.net

di
lo sentiva assorto ad ascoltare, mentre poi si ritraeva
non appena tentava di avvicinarlo.
Quel contegno aveva le sue ragioni. Josef si era avveduto che l'altro poteva dargli qualcosa d'importante,
forse anche di bello, un allargamento di orizzonti, una
esperienza, una spiegazione, forse anche una tentazione
e un pericolo, in ogni caso qualcosa che bisognava
affrontare Aveva comunicato all'amico Ferromonte i
primi moti di dubbio e di critica suscitati in lui dalle
parole di Plinio, ma l'amico non vi aveva fatto caso
aveva dichiarato Plinio un individuo infatuato e smargiasso, che non metteva conto di ascoltare, e si era
nuovo immerso nei suoi esercizi musicali. Una voce
interiore diceva a Josef che avrebbe dovuto rivolgersi
al preside per esporgli i propri dubbi e le proprie
inquietudini, ma dopo quella piccola discussione non
si era più stabilito tra loro un rapporto di cordiale
sincerità. Josef temeva di non essere compreso e più
ancora temeva che parlando di quel ribelle il preside
finisse col considerare la sua una specie di delazione.
In questo imbarazzo, che i tentativi di Plinio per avvicinarsi amichevolmente rendevano sempre più
penoso,
Josef si rivolse al suo protettore e indirizzò al Magister
Musicae una lunga lettera che è ancora conservata. Vi
scriveva tra l'altro: "Non ho ancora compreso se Plinio
spera di trovare in me un compagno di fede o soltanto
un interlocutore. Spero in questa seconda alternativa,
perché convertirmi alle sue concezioni significherebbe
indurmi a infedeltà e a distruggere la mia vita che ha
ormai radici nella Castalia; io non ho fuori né genitori
né amici dai quali possa ritornare, se mi venisse davvero questo desiderio. Ma se anche i discorsi
irrispettosi di Plinio non mirano affatto a una conversione e
influenza, io mi trovo davanti ad essi in imbarazzo.
Infatti, per essere del tutto sincero con lei, venerato
Maestro, trovo nella mentalità di Plinio qualche cosa
alla quale non posso rispondere semplicemente con un
no, egli fa appello a una voce dentro di me che talvolta è molto disposta a dargli ragione. Suppongo sia
la voce della natura che è decisamente in contrasto
con la mia educazione e col nostro comune modo di
vedere. Quando Plinio definisce i nostri maestri una
casta sacerdotale e noi allievi un gregge castrato e
guidato con le dande, usa, beninteso, vocaboli rudi
ed eccessivi, ma può darsi che pur contengano alcunché di vero, altrimenti non potrebbero mettermi
addosso questa inquietudine. Plinio sa dire cose molto
gravi e scoraggianti, per esempio che il Giuoco delle
perle sarebbe una ricaduta nell'epoca giornalistica, un
giocherellare puro e semplice e senza alcuna responsabilità con le lettere nelle quali avremmo risolto i
linguaggi delle diverse arti e scienze; che esso consiste
tutto in associazioni, e giuoca soltanto con analogie.
Oppure: una prova del nessun valore di tutta la nostra cultura e forma spirituale sarebbe la nostra
rassegnata sterilità. Noi analizziamo, dice per esempio, le
leggi e le tecniche di tutti gli stili e i periodi della
musica, ma a nostra volta non produciamo alcuna musica nuova. Noi leggiamo e commentiamo, dice,
Pindaro
o Goethe e ci vergogniamo di far versi a nostra volta.
Sono rimproveri dei quali non posso non ridere. E non
sono neanche i peggiori, non sono quelli che più mi
feriscono. Peggio è quando dice che noi di Castalia
facciamo la vita di uccelli canori allevati artificialmente
senza che ci si guadagni il pane o si conosca la miseria
e la lotta per la vita o si sappia o voglia sapere alcunché di quella parte dell'umano genere il cui lavoro
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