Hermann Hesse - Il Giuoco Delle Perle Di Vetro - Altrestorie.net

SAGGIO BIOGRAFICO
SUL MAGISTER LUDI JOSEF KNECHT...
Sull'origine di Josef Knecht non abbiamo trovato alcuna noti~ia. Come molti altri allievi della scuola
scelta, o perdette presto i genitori o l'Autorità pedagogica lo tolse da un ambiente sfavorevole, adottandolo.
In ogni caso gli fu risparmiato il conflitto fra scuola scelta e casa paterna che a parecchi altri ha reso difficili
gli anni giovanili e l'ingresso nell'Ordine e in certi casi fa di giovani molto dotati caratteri difficili e
problematici. Knecht è tra quei fortunati che sembrano veramente predestinati alla Castalia, all'Ordine e al
servizio dell'Autorità pedagogica, e, se anche non gli fu sconosciuta la problematicità della vita spirituale, gli
fu però concesso di sperimentare senza amarezza personale la tragedia che accompagna ogni vita consacrata
allo spirito. Ma non è stata tanto questa tragedia a farci dedicare il nostro studio particolareggiato alla
personalità di Josef Knecht, quanto piuttosto il modo quieto, sereno e persino radioso nel quale egli seppe
attuare la sua sorte, il suo ingegno, la sua destinazione.
Come ogni uomo importante, anche lui ha il suo daimonion e il suo amor fati, ma questo suo amor fati ci
si presenta scevro di tetraggine e di fanatismo. i~ vero
che noi non sappiamo le cose recondite e non vogliamo
dimenticare che scrivendo storia, per quanto lo si faccia a mente fredda e con la miglior volontà di essere
oggettivi, si rimane sempre nel campo della poesia e
che la terza dimensione della storia è l'invenzione.
Cos~, per scegliere grandi esempi, non sappiamo affatto
se Johann Sebastian Bach o Wolfgang Amadeus Mozart abbiano avuto una vita serena o difficile. Per noi
Mozart possiede la grazia, che commuove e innamora,
degli artisti precocemente perfetti e Bach ci si presenta con la edificante e confortevole rassegnazione
alla necessità di soffrire e di morire secondo il paterno
volere di Dio, ma queste cose non le desumiamo dalla
loro biografia o dai fatti tramandati della loro vita
privata, bensì unicamente dalle loro opere, dalla loro
musica. A quel Bach inoltre, del quale conosciamo la
biografia e del quale ci figuriamo l'aspetto in base alla
musica, aggiungiamo istintivamente la sua sorte postuma: in certo qual modo la nostra fantasia ce lo fa
consapevole già in vita, lo fa sorridere in silenzio al pensiero che dopo la sua morte tutta l'opera sua fu
dimenticata e i suoi manoscritti scomparvero come carta
straccia, che in vece sua uno dei suoi figli divenne "il
grande Bach" e raccolse trionfi, che infine, dopo la sua
rinascita, le opere caddero in mezzo ai malintesi e alla
barbarie dell'epoca appendicistica, eccetera. Altrettanto
siamo propensi ad attribuire a Mozart ancora vivente
e florido nel suo lavoro integro e sano la coscienza di
essere al sicuro nelle mani della morte, l'anticipato
possesso del mortale abbraccio. Dovunque ci sia un'opera, lo storico non può fare diversamente che
metterla
insieme con la vita del suo creatore, come fossero due
metà indivisibili di un'unità vivente. Così facciamo di
Mozart o Bach, e così facciamo anche di Knecht, benché appartenga alla nostra epoca essenzialmente
improduttiva e non abbia lasciato "un'opera" paragonabile a quella dei maestri citati.
Se facciamo ií tentativo di tracciare la vita di Knecht,
vogliamo anche tentare di interpretarla; e se come storici dobbiamo lamentare che manchi qualsiasi
notizia
veramente attendibile sull'ultima parte di essa, ci siamo però sentiti incoraggiati a questa impresa proprio
dal fatto che l'ultima parte della vita di Knecht è
diventata leggenda. Noi accettiamo questa leggenda per
buona e poco ci importa che sia un'eventuale pia invenzione. Come non sappiamo niente della nascita e
dell'origine di Knecht, non sappiamo nulla della sua
fine; ma non abbiamo neanche alcun diritto di ritenere che questa possa essere stata casuale. Fin dove
-ci è nota noi vediamo la vita di Knecht chiaramente
costruita, a gradini; e se nelle nostre ipotesi sulla sua
fine adottiamo volentieri la leggenda e le prestiamo
fede, lo facciamo perché essa combacia perfettamente
quale ultimo gradino, con quelli precedenti. Riconosciamo persino che il trasvolare di questa vita nella
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