Hermann Hesse - Il Giuoco Delle Perle Di Vetro - Altrestorie.net

disse Dione con voce tranquilla. «Noi siamo credenti
perché compresi della fede, cioè della potenza del Redentore e della sua morte per noi. Quegli altri
invece,
quei mitologi e teologi dello zodiaco e delle antiche
dottrine, non sono stati ancora conquistati da questa
potenza e a noi non è dato di costringerli ad esserne
compresi. Non hai notato come quel mitologo sapesse
chiacchierare con garbo e abilità combinando i suoi
giuochi d'immagini e come si sentisse soddisfatto, come
vivesse in pace e armonia nella sapienza delle immagilU e dei simboli? Ebbene, è segno che non è
premuto da alcuna sofferenza, che vive contento e sta
bene. A uomini che stanno bene noialtri non abbiamo
niente da dire. Perché uno si trovi nella necessità di
essere redento e di credere, perché perda la gioia della
sapienza e dell'armonia dei suoi pensieri e si sobbarchi
al grande rischio della fede nel miracolo della Redenzione deve incominciare a star male, molto male,
deve
aver incontrato delusioni e dolori, amarezze e disperazioni, deve essersi trovato con l'acqua alla gola. Via,
Giuseppe, lasciamo questo pagano erudito nel suo
benessere, lasciamogli la felicità della sua sapienza,
del suo pensiero, della sua eloquenza! Può darsi che
domani, tra un anno, tra dieci anni, incontri il dolore
che manderà in pezzi la sua arte e la sua sapienza, può
darsi che gli ammazzino la moglie della quale è innamorato o l'unico figlio, o cada in povertà e si
ammali:
se allora avremo la ventura d'incontrarlo di nuovo, ci
prenderemo a cuore il caso suo e gli spiegheremo in
che modo abbiamo tentato di sgominare il dolore. Se
allora dovesse domandarci: perché non me l'avete detto
ieri, perché non dieci anni fa?, gli risponderemo: allora
non stavi ancora abbastanza male.»
Si era fatto serio e tacque un istante. Poi, come
immerso in sogni e ricordi, soggiunse: «Una volta io
stesso giocavo e mi divertivo con le saggezze dei padri
e anche quando già ero incamminato per la via della
Croce provavo spesso molta gioia, ma anche parecchio
dolore a occuparmi di teologia. Il mio pensiero si aggirava specialmente intorno alla creazione del mondo
e
al fatto che al termine della creazione tutto avrebbe
dovuto essere buono poiché si legge: "Dio vide tutto
ciò che aveva fatto ed ecco tutto era molto buono".
In realtà fu buono e perfetto solo un momento, il
momento del Paradiso, e già in quello successivo la
perfezione si era incrinata con la colpa c la fuga perché Adamo aveva mangiato il frutto dell'albero che
gli era vietato. Ci furono dottrine che affermavano:
quel Dio che ha fatto la creazione e corl essa Adamo
e l'albero della conoscenza non è il Dio unico e supremo, ma soltanto una parte di lui, il Demiurgo; la
creazione non è buona ma riuscita male, e per un'era
del mondo le cose create sono maledette e date in
balia al Maligno finché lui stesso, l'unico Dio e spirito, non abbia deciso di metter fine per opera di suo
Figlio all'era maledetta. Da quel momento (così insegnavano e così pensavo anch'io) è incominciata la
morte
del Demiurgo e della sua creazione e il mondo morirà
sfiorendo a poco a poco finché in una nuova era non
ci saranno più la creazione né il mondo né la carne,
né brame e peccati, né il generare, né il partorire e
morire carnale, ma sorgerà invece un mondo perfetto,
spirituale e redento, libero dalla maledizione di Adamo, libero dalla perpetua costrizione di desiderare,
generare, partorire e morire. Noi davamo la colpa dei
mali presenti nel mondo più al Demiurgo che al primo
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