Hermann Hesse - Il Giuoco Delle Perle Di Vetro - Altrestorie.net

anzi in un punto dovette seriamente ricredersi. Si trattava del rapporto fra lo spirito castalio e la storia
universale, di ciò che il padre chiamava "la totale deficienza di senso storico".
«Voi matematici e giocatori di perle» diceva talvolta padre Jacobus «avete distillato per vostro uso
e consumo una storia universale che consta solamente
di storie dello spirito e dell'arte; la vostra storia è
priva di sangue e di realtà; conoscete esattamente la
decadenza della sintassi latina nel secondo o terzo secolo e non avete un'idea di Alessandro o di Cesare
o di Gesù Cristo. Voi trattate la storia come il matematico tratta la matematica, dove non ci sono che
leggi e formule ma niente realtà, niente bene e male,
niente tempo, né ieri né domani, solo un presente perpetuo, piatto, matematico.»
«E come si dovrebbe studiare storia senza mettervi
ordine?» domandò Knecht.
«Certo che bisogna mettere ordine nella storia»
esclamò Jacobus. «Ogni scienza è tra l'altro un ordinare, un semplificare, un rendere digeribile per lo
spirito ciò che è indigesto. Noi crediamo di aver trovato
nella storia alcune leggi e cerchiamo di tenerne conto
nel riconoscere la verità storica. Come, ad esempio,
quando l'anatomista nel sezionare un corpo non si
trova davanti a scoperte tutte sorprendenti, ma vedendo un mondo di organi, di muscoli, di legamenti
e di ossa sotto l'epidermide, arriva alla conferma di
una struttura che egli possedeva già. Quando però
l'anatomista vede soltanto la sua struttura e trascura
la realtà unica e individuale del suo oggetto, è certamente un castalio, un giocatore di perle che fa della
matematica sull'oggetto meno adatto. Chi studia storia
porti pure con sé la commovente fede infantile nella
facoltà ordinatrice del nostro spirito e dei nostri. metodi, ma oltre a ciò e nonostante ciò rispetti la verità
incomprensibile, la realtà e unicità degli avvenimenti.
Studiare storia, caro mio, non è uno scherzo, non è
un giuoco senza responsabilità. Lo studio della storia
presuppone che si sappia come esso tenda a qualcosa
d'impossibile eppure necessario nonché importante. Studiare storia significa abbandonarsi al caos, ma
nello
stesso tempo conservare la fede nell'ordine e nel senno.
un compito molto serio, caro il mio giovane, e forse
tragico.»
Tra i discorsi del padre che Knecht comunicò allora
per lettera agli amici ne citeremo ancora uno che ci
sembra caratteristico.
«I grandi uomini sono per la gioventù l'uva passa
nel panettone della storia universale. Fanno certamente
parte della sua sostanza ma non è facile e semplice
come si potrebbe credere, distinguere fra i veri grandi
e i grandi apparenti. A questi ultimi il momento storico e la capacità d'indovinarlo e di afferrarlo
attribuiscono apparenza di grandezza; si sa, non mancano storici e biografi, non parliamo di giornalisti, per i
quali
questa capacità d'indovinare e di afferrare un momento
storico, come dire il successo del momento, è già indizio di grandezza. Il caporale che da un giorno
all'altro
diventa dittatore o la cortigiana che per qualche tempo
riesce a governare l'umore buono o cattivo di un dominatore del mondo sono i personaggi preferiti da
siffatti storici. Viceversa i giovani pieni di idealità
hanno la massima slmpatia per i martiri, per quelle
figure tragiche che non sanno trionfare, per coloro che
arrivano un momento troppo presto o troppo tardi.
Per me che sono, è vero, anzitutto uno storico del
nostro Ordine benedettino, la cosa più attraente, meravigliosa e degna di studio nella storia non sono le
persone, non i colpi riusciti o falliti; il mio amore
e la mia insaziabile curiosità convergono invece su
manifestazioni come può essere il nostro Ordine, su
quelle organizzazioni durevoli, cioè, che tentano di
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