Hermann Hesse - Il Giuoco Delle Perle Di Vetro - Altrestorie.net

attaglie per il potere. Se le definisco mancanti di spirito, non lo faccio perché non veda le immense
prestazioni di intelligenza e di metodo che richiesero, ma
perché siamo avvezzi e teniamo a considerare lo spirito
in primo luogo come volontà del vero e quanto di spirito fu consumato in quelle battaglie non sembra
aver
avuto alcunché in comune con la volontà di raggiungere
il vero. La sventura di quel tempo fu di non possedere
un solido ordinamento morale da contrapporre all'irrequietezza e al dinamismo derivanti dalla rapidissima
moltiplicazione degli uomini. Ciò che ancora rimaneva
di quell'ordinamento fu soppiantato dagli slogan di
moda, e nel rievocare quelle battaglie ci accade di
imbatterci in fatti strani e paurosi. In maniera molto
simile allo scisma religioso provocato quattro secoli
prima da Lutero, tutto il mondo fu a un tratto corso
da una portentosa inquietudine, dappertutto si formarono fronti di guerra, dappertutto scoppiò ad un tratto
un'aspra e mortale inimicizia fra giovani e vecchi, tra
patria e umanità, tra rossi e bianchi, e noi oggi non
riusciamo neanche a ricostruire la potenza e l'intimo
dinamismo di quel "rosso" e di quel "bianco" né il
contenuto o i significati di tutti quei motti e gridi di
battaglia, e meno ancora siamo in grado di comprenderli e di sentirli; come ai tempi di Lutero vediamo in
tutta Europa, anzi in metà del mondo, credenti ed
eretici, giovani e vecchi, partigiani dell'ieri e partigiani
del domani, picchiarsi di santa ragione, entusiasti o
disperati; e talvolta i fronti attraversavano le carte
geografiche, i popoli e le famiglie, e non possiamo dubitare che per la maggioranza dei combattenti, o
almeno dei loro capi, tutto ciò era pienamente sensato,
come non dobbiamo negare a molti condottieri e portavoce di quei conflitti una certa buona fede o, come
si diceva allora, un certo idealismo. Dappertutto si
combatteva, si ammazzava, si distruggeva e sempre,
da una parte e dall'altra, nella convinzione di combattere in favore di Dio e contro il demonio.
Quell'epoca convulsa di grandi entusiasmi, di odio
feroce e di ineffabili dolori, è caduta fra noi in un
oblio quasi incomprensibile, poiché senza dubbio è
strettamente connessa con l'origine di tutte le nostre
istituzioni, ne è la premessa e la causa. Un satirico potrebbe paragonare tale oblio a quello che gli
avventurieri, arrivati e nobilitati, hanno della loro nascita e
dei genitori. Soffermiamoci ancora un poco a considerare l'era guerresca. Io ho letto parecchi documenti
relativi e mi sono interessato non tanto ai popoli vinti
e alle città distrutte quanto al contegno degli intellettuali di quel tempo. Costoro non ebbero la vita facile,
per la maggior parte non seppero tener duro. Ci furono
martiri quanto fra gli eruditi quanto fra i religiosi e il
loro martirio e l'esempio non rimasero senza efficacia
in quel periodo avvezzo agli orrori. Certo è che i rappresentanti dello spirito non resistettero per lo più
alla pressione di quell'epoca violenta. Gli uni si arresero e misero il loro talento e i loro metodi a
disposizione dei potenti, è noto ciò che disse allora un professore universitario nella repubblica dei
Massageti:
«Non tocca alla Facoltà stabilire quanto faccia due per
due. ma al nostro generale». Altri invece fecero opposizione fin tanto che fu possibile in una zona
relativamente protetta e diramarono proteste. Un autore di
fama mondiale avrebbe firmato allora - ce lo narra
Ziegenhalss - in un solo anno più di duecento di tali
proteste e moniti e appelli alla ragione eccetera, forse
più di quanti ne abbia letti. La maggior parte di loro
però imparò a tacere, imparò a soffrire la fame e il
freddo, persino a chiedere l'elemosina e a nascondersi
agli occhi della polizia, molti morirono prima del tempo e chi moriva era invidiato dai sopravviventi.
Innumerevoli posero fine ai loro giorni. No, non era un
piacere né un onore essere scienziati o letterati: chi
si metteva al servizio dei potenti e delle frasi fatte
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