Hermann Hesse - Il Giuoco Delle Perle Di Vetro - Altrestorie.net

e deciso che la volgarità oppone a ogni nobiltà e che
io ero risoluto ad accettare come una distinzione».
Designori fece una breve pausa e lanciò uno sguardo
a Knecht nel dubbio che questi si stancasse ad ascoltarlo. Il suo sguardo incontrò quello dell'amico e vi
trovò un'espressione di attenzione profonda e di cortesia che gli fece bene e lo rassicurò. Vide che l'altro
era tutto proteso verso le sue confessioni e non ascoltava come si ascolta una chiacchierata o magari un
racconto interessante, ma con quella dedizione assoluta con la quale ci si concentra nel meditare, e a un
tempo con una benevolenza negli occhi così pura che
lo commuoveva, tanto gli sembrava cordiale e quasi
infantile; sicché lo prese una specie di stupore nel
vedere quell'espressione sul volto della stessa persona
della quale in tutto quel giorno aveva ammirato il
multiforme lavoro, la saggezza nelle mansioni d'ufficio
e l'autorità. Continuò dunque sollevato:
«Non so se la mia vita sia stata inutile e tutta un
malinteso o se abbia senso. Qualora lo avesse, potrebbe
essere questo: che un individuo concreto del nostro
tempo ha conosciuto e vissuto nel modo più evidente
e più doloroso quanto la Castalia si sia allontanata dalla
sua terra di origine o, diciamo pure viceversa, quanto
il nostro paese si sia straniato e allontanato dalla sua
Provincia più nobile e dallo spirito di essa; quanto nel
nostro paese corpo e anima, ideale e realtà siano divergenti, quanto poco sappiano e vogliano sapere l'uno
dell'altra. Se nella vita ho avuto un compito e un
ideale fu quello di fare della mia persona una sintesi
dei due princìpi, di essere loro mediatore, interprete
e conciliatore. Ho fatto questo tentativo e ho fallito.
E siccome non posso certo narrarti tutto il corso della
mia esistenza e tu non potresti neanche comprenderlo
appieno, voglio presentarti solo una delle situazioni
significative del mio fallimento. Allora, una volta iniziati i miei studi universitari, la mia difficoltà non fu,
a dire il vero, di smaltire le canzonature o le ostilità
che dovetti subire in quanto castalio e studente modello. Anzi, quel paio di compagni per i quali la mia
provenienza dalle scuole scelte era una distinzione e
un oggetto di meraviglia, mi diedero più da fare e
mi misero in maggiore imbarazzo. Ecco, difficile e forse
impossibile fu invece, in mezzo alla mondanità, seguitare a vivere in senso castalio. Sulle prime quasi
non
me n'accorsi, mi attenni alle norme che avevo imparato da voi e per qualche tempo parve che dessero
anche qui buona prova, mi conferissero forza e protezione, mi conservassero l'allegria e la sanità interiore
e mi confortassero nel proponimento di passare gli
anni di studio in solitaria indipendenza e, per quanto
possibile, alla maniera castalia, ossia seguendo unicamente la mia brama di sapere, senza lasciarmi metter
le briglie da un corso di studi che mirava soltanto a
specializzare gli studenti, in un tempo possibilmente
breve e nel più radicale dei modi, per una professione
pratica, e ad uccidere in loro ogni anelito di libertà e
di universalismo. Ma la protezione conferitami dalla
Castalia risultò pericolosa e dubbia poiché non volevo
certo conservare da eremita rassegnato la pace del mio
spirito e la mia tranquillità meditativa, bensì conquistare il mondo, comprenderlo, costringerlo a
comprendere anche me, volevo accettarlo e pretendevo, se mai,
di rinnovarlo e migliorarlo, desideroso com'ero di
fondere e conciliare nella mia persona il mondo e la
Castalia. Se dunque dopo una delusione, una lite, un'inquietudine mi ritiravo a meditare, da principio vi
trovavo ogni volta un beneficio, un rilassamento, un respiro, un ritorno a forze buone e amiche. Col tempo
però osservai che proprio la concentrazione e l'esercizio
dell'anima mi isolavano, mi facevano sembrare agli altri
sgradevolmente estraneo e rendevano me inetto a comprenderli. Vidi che potevo capire davvero gli
uomini
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