Hermann Hesse - Il Giuoco Delle Perle Di Vetro - Altrestorie.net

già giocati, e fra i milioni di quelli possibili, avrebbe
potuto sceglierne uno qualunque e farne la base dei
suoi studi. Egli lo sapeva e prese le mosse da quel
piano di Giuoco fortuito, combinato da lui e dai suoi
compagni in quel tale corso di allievi. Era il Giuoco
nel quale per la prima volta aveva intuito il significato
di tutti gli altri e sentito la propria vocazione; uno
schema di esso, da lui annotato con la consueta stenografia, lo accompagnava in quegli anni
continuamente.
Nelle indicazioni e segnature, nelle chiavi e abbreviazioni del linguaggio del Giuoco, era segnata una
formula di matematica astronomica, il principio formale
di una vecchia sonata, una senten~a di Confucio, eccetera. Il lettore che dovesse non conoscere il Giuoco
delle perle può figurarsi un tale schema simile a quello
d'una partita a scacchi, salvo che i significati dei pezzi
e le possibilità dei loro reciproci rapporti e influssi si
devono immaginare moltiplicati e ad ogni pezzo, a
ogni posizione delle figure, a ogni mossa andrebbe
attribuito un contenuto effettivo, indicato simbolicamente da quella mossa, da quella posizione e così via.
Knecht dunque dedicò quegli anni di studio non solo
al compito di conoscere esattamente il contenuto, i
principi, le opere e i sistemi relativi al piano di quel
Giuoco, e di passare attraverso varie civiltà, scienze,
lingue, arti, epoche; ma all'insaputa di tutti i suoi
insegnanti si era anche imposto il compito di studiare
su questi soggetti i sistemi e le possibilità espressive
del Giuoco delle perle.
Per anticiparne i risultati diremo che trovò qua e là
una lacuna, un'insufficienza, ma in complesso il nostro
Giuoco deve aver dato buona prova al suo esame ostinato, perché altrimenti egli non avrebbe finito col
ritornarvi.
Se stessimo scrivendo una storia della civiltà, metterebbe conto di presentare parecchi luoghi e parecchie
scene del tempo in cui Knecht era studente. Nei
limiti del possibile preferiva luoghi dove potesse lavorare da solo o insieme con pochissimi, e ad alcuni di
questi luoghi conservò un grato attaccamento. Soggiornava spesso a Monteport, ospite del Magister
Musicae o frequentando un seminario di storia della musica. Due volte lo troviamo a Hirsland, dove
risiedeva
la direzione dell'Ordine, come partecipante al "grande
esercizio", ai dodici giorni di digiuno e meditazione.
Con particolare compiacimento, persino con tenerezza,
parlava in seguito del «boschetto di bambù", l'ameno
romitaggio, teatro dei suoi studi sull'I-King. Là non
solo imparò cose decisive, ma guidato da una meravigliosa intuizione trovò anche un ambiente unico e
un uomo straordinario, il così detto «Fratello Maggiore", il creatore e abitatore dell'eremo cinese detto
«boschetto di bambù". Ci sembra opportuno descrivere
un po' più minutamente questo stranissimo episodio
del suo periodo di studi.
Knecht aveva appena incominciato lo studio della
lingua e dei classici cinesi nella celebre scuola orientale che da generazioni era aggregata a Sankt Urban,
residenza dei cultori di filologia classica. Vi aveva
fatto rapidi progressi sia nella lettura sia nella scrittura, aveva anche stretto amicizia con alcuni cinesi
che lavoravano là e imparato a memoria alcuni canti
dello Shi King, allorché nel secondo anno di quel soggiorno incominciò a interessarsi sempre più
vivamente
all'I-King, il Libro delle Mutazioni. Alle sue insistenze
i cinesi gli davano bens~ ogni sorta d'informazioni, ma
non un vero avviamento, non c'era un insegnante adatto, e siccome Knecht continuava a ripetere la sua
richiesta che gli si procurasse un insegnante per lo studio approfondito dell'I-King, gli si parlò del "Fratello
Maggiore" e del suo eremo. Da un po' Knecht aveva
osservato che col suo interessamento al Libro delle
Mutazioni tendeva a entrare in un campo del quale
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