Hermann Hesse - Il Giuoco Delle Perle Di Vetro - Altrestorie.net

si riversava una marea di fervide scribacchiature e la
raccolta, il vaglio, la forma di tutte quelle comunicazioni recavano l'impronta della merce in serie,
prodotta
in fretta e senza responsabilità. Delle appendici facevano parte del resto, a quanto sembra, anche certi
giuochi ai quali i lettori stessi erano invitati a collaborare e coi quali veniva valorizzata la loro ipertrofia
di sapere: Ziegenhalss ne parla in una lunga nota sul
curioso argomento delle " parole incrociate " . A quei
tempi migliaia e migliaia di persone, che per la maggior
parte sgobbavano duramente da mane a sera, stavano nelle ore libere davanti a quadrati e croci di
lettere. delle quali empivano le lacune secondo determinate norme. Ci guarderemo bene dallo scorgervi
soltanto il lato ridicolo o paranoico e dal farcene beffe.
Infatti quegli uomini, coi loro indovinelli puerili e
coi loro articoli culturali, non erano per nulla bambini
innocenti o gaudenti Feaci, ma vivevano invece una
vita angosciata in mezzo a fermenti e terremoti politici,
economici e morali. Fecero parecchie spaventevoli guerre e sommosse civili, e quei loro giochetti
intellettuali
non erano soltanto bambinaggini dolci e insensate ma
rispondevano a un profondo bisogno di chiudere gli
occhi, di evitare problemi insoluti e angosciose previsioni apocalittiche e di rifugiarsi, se possibile, in un
innocuo mondo apparente. Con tenacia imparavano a
guidare l'automobile, a fare difficili giuochi con le carte
e come in sogno si dedicavano a risolvere parole incrociate, perché erano quasi inermi di fronte alla
morte
alla paura, al dolore, alla fame, le Chiese non davano
loro alcuna consolazione, lo spirito non li consigliava
più. Mentre leggevano tanti articoli e ascoltavano tanti
discorsi, non si prendevano tempo e modo di fortificarsi contro la paura, di combattere dentro di loro la
paura della morte, ma vivevano tremando senza alcuna
fede in un domani.
C'erano poi le conferenze, e qui dobbiamo parlare
brevemente anche di questa un po' più nobile varietà
della terza pagina. Sia persone competenti sia malandrini dello spirito ammannivano ai cittadini di quel
tempo, ancora molto attaccati al concetto di cultura
privo però del suo antico significato, non solo articoli
ma anche conferenze in gran numero, e non già soltanto in forma di discorsi commemorativi in occasioni
particolari, ma in un turbine di concorrenza e in quantità quasi incomprensibile. Il cittadino di una città di
media grandezza o sua moglie potevano ascoltare ogni
settimana, nelle città grandi quasi ogni sera, conferenze
che offrivano istruzioni teoriche su qualche argomento
su opere d'arte, su poeti, scienziati, esploratori e viaggi
intorno al mondo. In quelle conferenze l'ascoltatore
era del tutto passivo e vi si presupponeva tacitamente
qualche suo rapporto con l'argomento, una preparazione, una capacità di comprensione che nella maggior
parte dei casi non c'erano. Si tenevano conferenze divertenti, appassionate o spiritose, per esempio su
Goethe, dove il poeta scendeva in marsina azzurra da diligenze postali seduceva fanciuiie di Strasburgo o di
Wetzlar, oppure sulla civiltà araba, dove un certo numero di vocaboli di moda erano mescolati come dadi
nel bussolotto, e tutti erano felici quando ne riconoscevano approssimativamente qualcuno. Si
ascoltavano
conferenze su scrittori dei quali non si erano mai lette
o non si aveva intenzione di leggere le opere, si chiedeva che fossero accompagnate anche da proiezioni e
si cercava, esattamente come nella terza pagina dei
giornali, di raccapezzarsi in un diluvio di isolati e
quindi insulsi valori culturali e frammenti di scienza.
Insomma, si era quasi arrivati a quella spaventevole
svalutazione della parola che da principio provocò, in
segreto e in circoli ristrettissimi, quell'eroico e ascetico
movimento di opposizione che poco dopo apparve potente alla luce del giorno e fu il punto di partenza di
una nuova disciplina e dignità dello spirito.
Nell'incertezza e nella falsità della vita spirituale di
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