In pulverem38 - Othoniel Menezes

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vida sertaneja em geral –, ao senso prático do matuto que, sempre
profundamente respeitoso diante dos temas relacionados com
a morte, assim assegura por muito mais tempo a conservação do
singelo monumento, quase sempre – antes do automóvel, já se vê
– o registro anônimo de uma dessas arrepiadoras tragédias de amor
ou de ódio que rastilharam de sangue as solidões nordestinas. Presta-se,
também, do mesmo passo, e de acordo com o que, no momento,
pode oferecer a terra comburida e desnuda, sem uma flor,
um ramo verde, piedosa homenagem ao herói ou ao infeliz tombado
no local.
Atendendo à consulta do Autor, julga o proprietário da fazenda
“Pedra e Cal”, no município de Acari, o Sr. Manoel Bezerra de
Araújo Galvão Júnior (“Coquinho”), grande sabedor do folclore
seridoense, que o calhau atirado ao pé do cruzeiro do caminho “é
a representação de uma prece”: sem tempo para debulhar o Padre-Nosso
ou a Oração das Almas, desobriga-se o passante, mais
praticamente, jogando sobre o cantinho onde repousam as cinzas,
ou onde caiu o ignoto mártir, o seixo 67 dinamizado esotericamente
pela intenção devota. Condiz, essa opinião, com o que, a respeito,
em Viagem ao Interior do Brasil, registrou Georg Wilhelm Freireyss, 68
citado por Câmara Cascudo, em Antologia do Folclore Brasileiro, página
64: “O costume de se levantar uma cruz em cada lugar onde
se encontra um cadáver, qualquer que seja a causa da morte, com
o fim de fazer os transeuntes completarem o número de padresnossos
necessários para resgatar do purgatório a alma de quem
aqui morreu sem absolvição”.
Atualmente, quando a rodagem está assinalada por centenas de
cruzes, fincadas quilômetro a quilômetro, testemunhando, melancolicamente,
o que o aceleramento da “cultura americana” está
custando aos sertanejos (desminta-o, quem estiver acostumado a
percorrer o interior), já não seria possível ao viajante pensativo