In pulverem38 - Othoniel Menezes

obra merecem atenção. Por isto me proponho a partir deste ponto
o excitante desafio de demonstrar como, na opulência da forma
de Othoniel Menezes se esconde uma tenaz busca de simplicidade
num parnasiano que estaria muito mais próximo de Itajubá
– de resto o seu poeta mais querido – que de Olavo Bilac,
Raimundo Correia e Alberto de Oliveira, provavelmente os mais
admirados.
Vocábulos raros, mitologia, poemas
Comecemos por considerar uma seara riquíssima para quem
trabalha, por exemplo, com análise morfológica: a grandiloqüência
traduzida em seu discurso lírico por imagens apoiadas em vocábulos
de espantosa raridade. Tal procedimento, fruto de uma linhagem
retórica que estimulou a nossa irreprimível atração pelo
torneio vocabular e imagético – herança do púlpito barroco, a
que não ficaram imunes as poéticas vigentes nos séculos XVIII,
XIX, começos do XX – ressoa até na, permitam-me o superlativo
pouco original, estranhíssima poesia de Augusto dos Anjos.
Um culto no espaço de iletrados, por vezes Othoniel Menezes
parece divertir-se com o uso de vocábulos como adyto, báratro,
alcaceta, infrene, yatagan, citharedo, ultriz, víride, ortivo, tredo,
patacho, louçã, cyprio, brunido, virtualha, colhidos nos primeiros
poemas de seu livro de estréia 5 procedimento que se reduziria
ao essencial em seu último livro publicado em vida, A canção da
montanha, de 1955.
Outro caminho certamente fértil pra um estudo dessa exuberante
poética e da já mencionada aproximação com Itajubá é buscar
entender a recorrência de Othoniel ao uso de signos retirados
da mitologia grega. É necessário desde logo ressaltar que nenhum
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