Dem Lernen widmet sich der edle Mensch - KOBRA

Diese drei wichtigen Merkmale des westlichen Menschenbildes haben im ost­
asiatischen Selbstverständnis keine Entsprechungen. Von dort aus betrachtet,
sieht der Mensch ganz anders aus (Munro 1977).
Der Mensch ist nach ostasiatischer Philosophie nicht als Individuum, sondern nur
als soziales Wesen und als Träger von Funktionen zu beschreiben (Lin 1955, S.
225):
"Kein Mensch lebt schließlich streng als abgesondertes Individuum,
und so kann man sagen, daß die Vorstellung eines solchen Individu­
ums gar keine Grundlage in der Wirklichkeit hat. Wenn wir uns einen
Einzelmenschen vorstellen und ihn weder als Sohn noch als Bruder
noch als Vater oder Freund gelten lassen, was ist er dann? Er ist eine
metaphysische Abstraktion. Die Chinesen, als biologisch denkende
Leute, kümmern sich aber zuallererst um die biologischen Beziehun­
gen eines Menschen. "
Auch ein chinesischer Erziehungswissenschaftier stellt sich unter dem Thema
"Probleme der Lehrerautorität und Schülerfreiheit" die Frage (Wei 1993, S. 187):
"Ist der Mensch als autonome Individualität aufzufassen oder als ein
nichtselbständiger, abhängiger Teil der Gemeinschaft? Wie aus den
bisherigen Ausführungen unschwer zu ersehen ist, kennzeichnet sich
das menschliche Leben nach der konfuzianischen Vorstellung durch
die Vereinigung und Verbindung von einzelnen Individuen. Die Men­
schen bilden eine Gesellschaft, in der und nur in der die menschliche
Existenz ihren vollen Sinn hat. Die Robinsonade, die Art und Weise, in
derderRomanheld von Defoe sein Leben fast ohne jegliche Beziehung
mit seinen Gattungsgenossen aufeiner Insel, in einem abgekapselten
Raum führt, ist für die Konfuzianer von vornherein als undenkbar aus­
geschlossen. "
Ähnliche Ansichten lassen sich an vielen Stellen finden. Die Vorstellung eines
Robinson Crusoe wird durchgängig abgelehnt. Sowohl im Materiellen als auch im
Geistigen hängen die Menschen voneinander ab (Kuang 1990, S. 21). Das
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