Dem Lernen widmet sich der edle Mensch - KOBRA

Utilitaristische aus den Inhalten, die bildend sein sollten, aus. Als Bildung wurde
nur allgemeine Bildung, die die Kräfte des Menschen stärkt, akzeptiert. Alles
andere war nicht Bildung (Humboldt 1964, S. 77):
"Was das Bedürfnis des Lebens oder eines einzelnen seiner Gewerbe
erheischt, muß abgesondert und nach vollendetem allgemeinen Unter­
richt erworben werden. Wird beides vermischt, so wird die Bildung
unrein, und man erhält weder vollständige Menschen noch vollständige
Bürger einzelner Klassen. Denn beide Bildungen - die allgemeine und
die spezielle - werden durch verschiedene Grundsätze geleitet. Durch
die allgemeine sollen die Kräfte, d. h. der Mensch selbst gestärkt,
geläutert und geregelt werden; durch die spezielle soll er nur Fertig­
keiten zur Anwendung erhalten. "
Die Inferiorisierung beruflicher Tätigkeiten, körperlicher Arbeit und der Nützlich­
keitserwägung von Qualifikationsprozessen teilen Konfuzius und v. Humboldt.
Auch die Idealisierung der Vergangenheit ist beiden zu eigen. Bei dem einen ist
es das geschichtlich ferne, nur durch Schleier erkennbare frühe sittlich geordnet
behauptete chinesische Reich der Dschou-Dynastie und bei dem anderen der als
ideal gedachte antike griechisch-römische Kulturkreis. Schließlich ist beiden
Philosophen auch der starke Bezug zum Buchwissen gemeinsam.
Und doch sind die Ziele von Konfuzius und v. Humboldt gänzlich verschieden. v.
Humboldt dachte an die sittliche, allseits gebildete, autonome Persönlichkeit und
an die Vervollkommnung des Individuums.
Konfuzius ging es auch um ein Höchstmaß an Sittlichkeit, aber diese sollte
einhergehen mit der disziplinierten Ein- und Unterordnung in eine hierarchisch
gegliederte Gesellschaft. Nicht das Individuum sondern der Funktionsträger war
das Ziel. Nicht die Autonomie des Menschen sondern dessen harmonische
Beziehung zur Gesellschaft, zur Natur und zum Himmel war erstrebenswert.
Bis heute beschäftigt die lehre von Konfuzius chinesische Intellektuelle. So
fragen sie sich (Kubin 1990, S. 80):
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