Dem Lernen widmet sich der edle Mensch - KOBRA

Aus der natürlichen Gleichheit der Menschen leitet Konfuzius eine Forderung ab,
die zu seiner Zeit revolutionär war, denn damals war Bildung ein Privileg der
sozialen Oberschicht:
"Der Meister sprach: Wo es um Bildung geht, darf es nicht Stände
geben" (L. Y. 15,38).
Aus dieser Forderung nach allgemeiner Öffnung der Bildungseinrichtungen eine
in unserem Sinne demokratische Grundhaltung Konfuzius anzunehmen, wäre
voreilig. Denn der natürlichen Gleichheit der Menschen entspricht nach seiner
Lehre eine, wie beschrieben wurde, gesellschaftliche Ungleichheit. Die Lehre von
der gesellschaftlichen Ungleichheit der Menschen führte im Obrigen zum Aus­
schluß von Mädchen und Frauen von Bildungseinrichtungen allerArt und ob auch
Sklaven zu seinen SchOlern gehörten, ist ungewiß (Wei 1993, S. 143).
Für Konfuzius war die Herkunft und die materielle Situation seiner SchOler wenig
wichtig. Er ließ fOr seine Schule auch minderbemittelte Bewerber zu. Das war für
seine Zeit ganz gewiß sehr ungewöhnlich (Fu 1990, S. 209). Möglicherweise
erinnerte er sich an seine eigene Jugend, in der er es schwer gehabt haben
mußte, einen Studienplatz in einer der Adelsschulen zu erlangen. Obwohl er von
seiner SchulgrOndung lebte, akzeptierte er auch geringes Schulgeld. Aber lernwil­
lig, das mußten seine SchOler sein.
"Der Meister sprach: Ich mache bei meinem Unterricht keinen Unter­
schied zwischen arm und reich. Wenn einer auch nurdie allergeringste
Gabe darbringt, um dadurch zu zeigen, daß es ihm um die Sache zu
tun ist, so ist er mir willkommen" (L. Y. 7, 7).
"Der Meister sprach: Ich leite den nicht an, der sich nicht eifrig müht.
Ich öffne dem den Sinn nicht, der den Mund nicht auftut. Und zeig ich
eine Ecke - wer mir nicht mit den drei anderen begegnen kann, den
werde ich nicht noch einmal belehren" (L. Y. 7, 8).
"Der Meister sprach: Lemgierig, aber nicht aufrichtig, einfältig, aber
nicht lemwillig; unbegabt und auch noch unzuverlässig - solche Leute
wünsche ich nicht zu kennen" (L. Y.8, 16).
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