Dem Lernen widmet sich der edle Mensch - KOBRA

Gebildete ist der moralisch integere Herrscher oder Vorgesetzte. Das Bildungs­
ideal von Konfuzius ist das einer sozialen und ethischen Elite. Zu dieser Ober­
schicht kann man allerdings durch Lernen und damit durch Bildung Zugang
bekommen. Berufliches Können, fachliches Wissen, verwertbare Fähigkeiten
werden für unwichtig erachtet, wenn es darum geht, den Menschen zum Men­
schen zu erziehen. Die Vorstellung, der Mensch könne "Werkzeugcharakter"
annehmen, wird gefürchtet.
"Der Meister sprach: Der Edle ist kein Gerät" (L. Y. 2, 12).
Richard Wilhelm kommentiert diese knappe Formulierung von Konfuzius mit den
Worten: "Es ist unvereinbar mit der Würde des höheren Menschen, sich als
bloßes Werkzeug für die Zwecke anderer gebrauchen zu lassen. Es ist Selbst­
zweck" (Kungfutse 1990, S. 45).
Konfuzius mußte in jungen Jahren aus materieller Not verschiedene berufliche
Tätigkeiten ausüben. Zu diesen Tätigkeiten hat er sich auch im Alter nicht positiv
bekannt. Sie waren für seinen Bildungsprozeß nicht relevant:
"Ein hoher Würdenträger fragte Dse-gung: Euer Meister muß wohl ein
vollkommener Weiser sein? Wie viele Fi3higkeiten besitzt er doch!
Dse-gung erwiderte: Gewiß hat der Himmel dem Meister so reiche
Gaben verliehen, daß er an einen Weisen heranreicht. Und dazu be­
sitzt er auch viele Fähigkeiten.
Als der Meister davon hOrte, sprach er: Jener hohe Herr muß mich
wohl kennen. Ich lebte in bittererArmut, als ich jung war. So mußte ich
viele niedrige Verrichtungen erlernen. Doch muß ein edler Mensch all
diese Dinge kOnnen? Die braucht ernicht" (L. Y. 9, 6).
Es sollen noch einige Textbeispiele aus den "Gesprächen" folgen, die belegen,
wie nachhaltig Konfuzius Handwerkliches und Landwirtschaftliches zu lehren
verweigerte und deren Einfluß auf den Lernprozeß als hemmend empfunden
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