Dem Lernen widmet sich der edle Mensch - KOBRA

Hauptziel konfuzianischer Bildungsarbeit bestehe darin, den Menschen zum
Mitglied einer "Fiduziargemeinschaft", einer Gemeinschaft auf Treu und Glauben
zu erziehen mit dem Ziel, daß der Mensch bereit und fähig wird für sich, seine
Familie und die Gesellschaft im allgemeinen Verantwortung zu übernehmen (Tu
1990, S. 50).
Ein eherner, soweit ich weiß nie bestrittener Grundsatz der konfuzianischen
Philosophie ist die biologische Gleichheit aller Menschen (Metzger 1990, S. 329).
Diese natürliche Gleichheit verwandelt sich im Verlauf des Sozialisierungsprozes­
ses in soziale Ungleichheit. Die Gesellschaft ist, wie beschrieben, hierarchisch
organisiert. Folglich gibt es kaum gleiche sondern nur ungleiche Beziehungen.
Wie, so stellt sich die Frage, mutiert die prinzipielle natürliche Gleichheit in eine
prinzipielle soziale Ungleichheit?
Die Antwort ist relativ einfach: Durch unterschiedliche Lernanstrengungen.
Neben der biologischen Gleichheit aller Menschen gilt nach der ostasiatischen
Philosophie, daß alle Menschen einen lernfähigen Geist besitzen. Zusätzlich ist
in ihnen - im Gegensatz zum Tier - Moralität angelegt (Wei 1993, S. 176). Menzi­
us spricht von vier Keimen einer angeborenen Moral, die es zu entwickeln und
stärken gilt (zitiert nach Shimada 1987, S. 108):
"Wenn wir es verstehen, die vier Ausgangspunkte (Mitleid, Scham,
Bescheidenheit und Sinn für Richtig und Falsch, die jeder von uns
besitzt, voll zu entwickeln, so ist das, als lodere ein Feuer aufoder als
beginne eine Quelle zu sprudeln. "
Die vier angeborenen moralischen Ansätze müssen durch emsiges Lernen zu
den vier Kardinaltugenden des Konfuzianismus: Menschenliebe, Gerechtigkeit,
Anstand und Weisheit weiter entwickelt werden. Jeder, der sich genügend Mühe
gibt und entsprechende Lernanstrengungen auf sich nimmt, kann das konfuzia­
nische Ideal, ein edler Mensch zu werden, erreichen (Fung 1983, S. 73; Shimada
1987, S. 37,131; Kuang 1990, S. 21; G/asenapp 1959, S. 109).
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