Dem Lernen widmet sich der edle Mensch - KOBRA

Der Konfuzianismus kennt fünf sittliche Verpflichtungen, Kardinaltugenden gewis­
sermaßen, die im Zusammenhang mit den weiter oben schon beschriebenen fünf
Beziehungen betrachtet werden müssen. Die Umschreibung dieser Tugenden
bleibt wegen der Übersetzungsschwierigkeiten aus dem Chinesischen etwas
vage, auch unterliegt vielen der deutschen Begriffe eine christliche Bedeutung,
die hier herausgehalten werden sollte. Die bei weitem wichtigste Tugend, der
Urgrund aller Tugenden, war für Konfuzius (Do-Dinh 1989, S. 90 ff.; Mall/Hüls­
mann 1989, S. 153 ff.):
1. Jen (Ren): vollendete Menschlichkeit, Wohltätigkeit, Barmherzigkeit,
Nächstenliebe, Altruismus, Güte
Die weiteren vier Tugenden lassen sich etwa so beschreiben:
2. I:
3. Li:
4. Dsche:
5. Hsin:
Rechtlichkeit, Gerechtigkeit in allen menschlichen Beziehungen,
gerechte Verteilung, Wahrhaftigkeit und rechtes
Handeln im Sinne von zur rechten Zeit handeln
Ritus, Etikette, Achtung, Abstand, rechtes Verhalten, das
Äußere wirkt auf das Innere
Intelligenz, Scharfsinn, Weisheit
Zuverlässigkeit, Treue zum gegebenen Wort.
Vom Katalog der Tugenden läßt sich leicht auf das Erziehungsziel und das
Bildungsideal von Konfuzius überleiten. Als Leitbild gilt der "fürstliche Mensch,
der Edle, der Gentleman, der Weise-Edelmann" (Do-Dinh 1989, S. 83). Es ist der
moralisch hochstehende, kultivierte, edle Mensch (Mann), der gesellschaftliche
Führungsaufgaben übernehmen kann und will. Es ist Ziel, die vorstehenden
Tugenden zu verinnerlichen und den Menschen Maß und Mitte finden zu lassen.
Die Befolgung des rechten Weges setzt Mäßigung egoistischer Begierde und vor
allem Selbstbeherrschung voraus. Selbstdisziplinierung und Selbstbeherrschung
in allen Lebenslagen charakterisieren den gebildeten Menschen.
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