Dem Lernen widmet sich der edle Mensch - KOBRA

"Der höhere Mensch ist weise, gut und mutig. Er wird vom Wohlwollen
und nicht vom Egoismus geleitet. Er studiert das Tao und liebt alle
Mitmenschen" (MalVHülsmann 1989, S. 154).
Die vollkommenen Menschen bilden dann zusammen die ideale, harmonische
(hierarchisch gegliederte) Gesellschaft. Die Lehre von Konfuzius ist ganz und gar
diesseitig-weltlich und auf Ethik und Moral hin zentriert. Es ist die Lehre der
Erziehung zur Sittlichkeit. "Moral" wird zur höchsten Bildungsnorm.
"Der Meister sprach: Ein edler Mensch, der sich eine umfassende
Bildung erworben hat und sich mit Hilfe der Riten zu zügeln weiß,
vermag auch Verfehlungen zu vermeiden" (L. Y. 12, 15).
Es stellt sich die Frage, an welchen Inhalten sich der Mensch zum sittlich-intege­
ren Wesen bilden kann. Konfuzius hat mehrmals erklärt, daß er nicht vorhabe,
Neues zu lehren. Das Wahre und Gute sei längst vorhanden, man müsse nur
darauf zurückgreifen. Wie weiter oben schon angedeutet, verehrte er die Dschou­
Dynastie und behauptete, daß deren frühe Vertreter das Land in Ordnung gehal­
ten hätten. In Ordnung meint, daß sie den rechten Weg einhielten und die Harmo­
nie mit dem Kosmos wahrten.
Konfuzius ging davon aus, daß sich der Geist jener Zeit und nicht nur der der
Dschou-Fürsten, sondern auch der anderer edler und weiser Herrscher und
Philosophen in den überlieferten Schriften aufspüren ließe. Schon in einer sehr
alten chinesischen Schrift (I-Ching) hieß es, daß "der Edle durch fundierte Kennt­
nis der Worte und Taten der Weisen früherer Zeiten seine moralische Einsichts­
kraft ausbildet und stärkt" (zitiert nach Shimada 1987, S. 111).
So entwickelte Konfuzius eine Literaturliste, die hohe Verbindlichkeit für seine
Schüler gewann. Dieser Schriftenkatalog wurde von späteren Konfuzianern um
einige Titel erweitert und blieb dann viele Jahrhunderte lang derfestgeschriebene
Kanon von Bildungsinhalten für alle chinesischen und koreanischen Gelehrten­
Schüler. Verlängern tat sich nur die Reihe der Kommentare. Hervorzuheben ist
"der einerseits rein weltliche, andererseits aber an die feste Norm der orthodox
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