Pfalzrätliche Strafuntersuchung gegen Joseph Antoni Egger aus ...

Materielle Beurteilung
schreiben konnte, keine Möglichkeit sah, der Sache anders auf den Grund zu
gelangen und ihm seine Neugierde dennoch keine Ruhe liess, beschloss er offenbar,
das aufgeschnappte abergläubische Gedankengut in wohl damals wie
heute höchst befremdlicher Weise mit eigenen Experimenten zu verifizieren
oder aber zu widerlegen.
6.2.2.2 Aberglaube und Wissenschaft im frühneuzeitlichen Wettstreit
Der Knochen als Sitz der Seele des Menschen, der Knochen als Glücksbringer 913
oder der Knochen eines Ermordeten als Hinweis auf den Mörder 914 ; um die
menschlichen Gebeine spinnt sich seit langer Zeit ein breites abergläubisches
Gedankengut. 915 Verstorbene, die keine Ruhe finden konnten, sollten mit ihrem
Bedürfnis nach Erlösung als Geister wiederkehren, wobei sie durchaus nicht
gutartig zu sein brauchten. 916 Bis ins 18. Jahrhundert war der Glaube an Spukgestalten
verbreitet, die man sich als halbmenschliche Dämonen vorstellte. 917
Noch im späten Mittelalter wurde manchem Missetäter negativ-dämonische
Kraft zugeschrieben. Er war vielleicht gar selbst ein Dämon in Menschengestalt,
den es zu vertreiben oder zu töten galt. Man verglich ihn mit dem verbreitet als
dämonisches Wesen betrachteten Wolf, der als Bedrohung im dunklen Wald
lebte und oft nachts, zur Zeit der Dämonen, auf Schlachtfeldern, Begräbnisplätzen
und Hinrichtungsstätten auftauchte. Man sprach ihm eine Vorliebe für Leichenfleisch
zu. 918 Noch in Quellen des späten Mittelalters wurden gewisse Mis-
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Knochen von Hingerichteten im Geldbeutel sollten dem Kaufmann Glück bringen;
Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, Bd. 5 [1933], Sp. 9.
Handbuch des Aberglaubens [1999], Bd. 2, S. 455.
Ausführlich dargelegte Beispiele abergläubischer Vorstellungen im Mittelalter und den
darauffolgenden Jahrhunderten, insbesondere in verschiedenen Gebieten der Natur und
des Lebens, bei MEYER CARL [1884], S. 5 ff.; und in der Sammlung von Sagen, Legenden
und Volksaberglauben (Bd. 1) sowie Sitten und Rechtsbräuchen (Bd. 2) von BIRLINGER
[1874]. Siehe auch Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, Bd. 5 [1933], Sp. 6 ff.
Zum Geisterglauben und zu einigen seiner Ausprägungen MEYER CARL [1884], S. 347 ff.;
Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, Bd. 3 [1931], Sp. 473 ff.
Etwa Zwerge, Riesen, Wildleute etc.; HAUSER ALBERT, Leben [1987], S. 128.
Der Wolf wurde bisweilen als Urbild des Unheils betrachtet; VON HENTIG, Strafe, Bd. 1
[1954], S. 52. Um den Wolf rankten sich verschiedene abergläubische Überzeugungen. So
existierten die Ansichten, sein Geheul bedeute Sterben, Teuerung oder Krieg; MEYER
CARL [1884], S. 224.
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