Pfalzrätliche Strafuntersuchung gegen Joseph Antoni Egger aus ...

Materielle Beurteilung
des Schulwesens kam es zwar auch auf dem Land, doch der Lernerfolg scheiterte
oft an fehlenden Geldmitteln, an schlechter Qualität der Lehrer und an der
mangelnden Einsicht weiter Volkskreise. 954
Trotz der fortschrittlich anmutenden Einführung der Normalschule verhielten
sich die Konventualen der Fürstabtei grundsätzlich abwehrend gegenüber der
Aufklärung. 955 Dennoch setzten sie sich mit ausgewählten Inhalten aufklärerischen
Denkens auseinander, profitierten im Einzelnen von den neuen Erkenntnissen
und machten sie sogar für die Pflege der Eigentradition nutzbar. 956
Während in anderen katholischen Orten die Jesuiten durch ihre schulische
Tätigkeit Einfluss und Bedeutung erlangten und bis zur (vorübergehenden)
Aufhebung des Ordens 1773 im mittleren und höheren Bildungswesen von einem
eigentlichen jesuitischen Schulmonopol gesprochen werden kann, 957 bildeten
die Abteien St. Gallen und Einsiedeln eine Ausnahme. 958 Die Jesuiten konnten
in diesen Institutionen nicht Fuss fassen. 959 Im 16. Jahrhundert waren von
Rom aus erfolglos Versuche unternommen worden, im stiftsanktgallischen Territorium
eine Jesuitenniederlassung zu errichten. 960 Jesuitisches Gedankengut
fand aber dennoch teilweise seinen Weg in die Fürstabtei, studierten doch insbesondere
bis 1620 viele St. Galler Konventualen an von Jesuiten geführten Hochschulen
im Ausland. 961
Die Buchbestände in den Familien beschränkten sich bis ins 18. Jahrhundert
hinein auf die Bibel oder auf biblische Geschichten sowie allenfalls Andachtsund
Erbauungsbücher. Die meisten Bücher wurden von Generation zu Generation
weitergegeben und immer wieder gelesen, wobei die Beziehung zum Inhalt
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BAUMANN MAX [2003], S. 75.
GEMPERLI [2005], S. 26. Immerhin liess insbesondere Abt Beda gewisse gemässigte Ansätze
bildungsfreundlicher und gemeinnütziger Aufklärung zu; ETTIN, Benediktiner,
e-HLS [2007].
MARTI [2003], S. 70, vertritt die Auffassung, dass die Aufklärung von den massgeblichen
Konventualen zwar weniger als Bedrohung des Klosterstaats, wohl aber als Eingriff in die
monastische Lebensweise begriffen wurde.
Dieses Monopol bestand insbesondere bei der höheren Schulbildung der (männlichen)
Jugend; HARTMANN [2001], S. 68.
BISCHOF, Jesuiten, e-HLS [2008].
BAUMANN MAX [2003], S. 58.
SCHMUCKI [1991] (ohne Seitenzahl).
So insbesondere in Dillingen, Ingolstadt und Rom; SCHMUCKI [1991] (ohne Seitenzahl).
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