Pfalzrätliche Strafuntersuchung gegen Joseph Antoni Egger aus ...

Materielle Beurteilung
die Aufklärung jedoch eine an Schriftlichkeit und «vernünftigen» Regeln orientierte
Bewegung, die somit lange Zeit kaum Eingang in das gemeine Volk
fand. 939
In der frühen Neuzeit erwarb die ländliche, aber auch die städtische Bevölkerung
ihr praktisches wie ihr moralisches Wissen vor allem mündlich. Nur eine
kleine Gruppe musste aufgrund ihres Amts oder Berufs über gelehrtes Wissen
verfügen. Durch Schule oder Bücher vermitteltes Wissen gewann erst im
18. Jahrhundert an Relevanz. 940 Das Erzählgut gehörte hingegen schon früher
zur Volksbildung. Auf diese Weise vermittelten nicht nur die Alten den Jungen
ihr Wissen; gelauscht wurde auch Fremden, 941 die von anderen Sitten, Menschen,
allenfalls sogar Ländern berichten konnten. So wurden insbesondere die
Jahrmärkte zu einer Art «Nachrichtenbörse», wobei stets auch Erzählungen über
Gespenster, Teufel und Hexen zum Besten gegeben wurden. 942 Erst die Volksaufklärer
begannen, die Erzählkultur zu kritisieren. Sie wandten sich gegen den
beschränkten Wissensstand und waren der Ansicht, das Erzählen würde nicht
nur den Aberglauben verbreiten helfen, sondern die Menschen auch ängstlich
machen. 943
Im Jahrhundert der Aufklärung sei vieles, das morsch und lebensunfähig geworden
sei, gefallen und weggefegt worden, schrieb der St. Galler Nervenarzt
KARL IMBODEN. Auch in der ärztlichen Wissenschaft sei noch manch mittelalterliches
Trümmerstück für immer weggeräumt worden. 944 Bis ins Zeitalter der
Aufklärung waren Wissenschaft und Bildung untrennbar mit der Religion verbunden,
die als Legitimationsgrundlage und Welterklärungssystem den Staat
und das gesellschaftliche Zusammenleben begründete. 945 Ab dem späten 17. und
insbesondere im 18. Jahrhundert wurden Wissenschaft und Bildung schliesslich
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VAN DÜLMEN, Alltag, Bd. 3 [1994], S. 214 f. Aller Aufklärung zum Trotz verlor auch die
Volksfrömmigkeit im 18. Jahrhundert kaum an Stärke. Der Kirchgang war jedoch für viele
Menschen mehr Sitte als spirituelles Bedürfnis. Man befolgte zwar die christlichen Gebote
einigermassen, erwartete dafür aber auch gewisse Gegenleistungen; HAUSER AL-
BERT, Leben [1987], S. 129.
VAN DÜLMEN, Alltag, Bd. 3 [1994], S. 153 f.
Unter ihnen gab es regelrechte Wandererzähler.
VAN DÜLMEN, Alltag, Bd. 3 [1994], S. 156.
VAN DÜLMEN, Alltag, Bd. 3 [1994], S. 157.
IMBODEN [ca. 1915], S. 19.
VAN DÜLMEN, Alltag, Bd. 3 [1994], S. 137.
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