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nur ein - zweifellos prägnantes - Beispiel. Die Vermarktung von Sexualität entstammt
der gleichen Gesellschaft wie ein Beziehungs(Ehe)modell, das Sexualität
an die Intimität von Gefühlen bindet.
Solange wir unsere eigene Prägung durch die widersprüchliche Komplementarität
dieses Verhältnisses vor allem an den wunden Punkten ausblenden
können, tangieren uns seine Auswirkungen nicht. Es wäre auch schlicht unbequem,
gegen die Vielzahl von Männern, womöglich di e eigenen, vorzugehen, auf
die die Vermarktung von Sexualität zugeschnitten ist und die, indem sie davon
profitieren, ununterbrochen die Gültigkeit des Beziehungsmodells, bei aller
. emotionalen Abhängigkeit von diesem, in Frage stellen. So definieren wir lieber
den Stein des Anstoßes um, grenzen die Prostitutierten aus und sanktionieren
sie noch zusätzlich dafür, daß sie uns durch ihre Ausgrenzung an unsere Verdrängung
erinnern.
Nun wäre dieses Verhalten von seiten der Männer ja noch verständlich,
denn schließlich liegt das Funktionieren dieses widersprüchlichen Konstrukts ja
in ihrem - wenn auch mehr als problematischen - Interesse. Zudem bedroht die
Prostituierte sie durch ihr polygames Verhalten, das gegen das Herrschaftsinteresse
des Mannes über die Sexualität und damit Fortpflanzung und Lust der
Frau verstößt. Sie bedroht sie weiter durch ihre Kenntnis und damit Beherrschung
und Beurteilung männlicher Sexualität und ihre ökonomische Eigenständigkeit,
von der ironischerweise auch noch eine Kaste meist männlicher Zuhälter
parasitär profitiert.
Aber die Frauen, was bringt sie dazu, eine Aufteilung ihres Geschlechts
in gute und schlechte Frauen mitzuvollziehen? Sie scheuen den Schmerz des
Abschieds von einem Beziehungsmodell, an dessen Gültigkeit sie glauben, von
dem sie durchaus auch profitieren und dessen Grundlagen sie - wie die Hausarbeitsdiskussion
zeigt - immer wieder durch ihre Arbeit herstellten. Gleichzeitig
fürchten sie das Herausfallen aus gesel lschaftlich legitimierten Mustern, denn
die Prostituierte ist ihnen ja abschreckendes Beispiel dafür, was Frauen bei
Abweichung passiert. Darüber hinaus bedroht die Prostituierte auch sie durch
ihr polygames Verhalten, denn sie erschüttert ihren Glauben an die Einheit von
Sex ualität und Liebe als weiblicher "Naturnotwendigkeit" und zwingt ihnen
gleichzeitig die Ambivalenz auf, in der Erschütterung auch den Reiz einer von
Liebe entlasteten Sexualität zu empfinden. Sie bedroht sie weiter, weil ihr
Objektcharakter widerspiegelt, daß potentiell alle Frauen Objekte sind und pro-