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den Zwang der Existenzsicherung über (bezahlte) Arbeit idealisiert, sondern
umgekehrt auch nur dem Tun gesellschaftliche Anerkennung verleiht, das
sich über (bezahlte) Arbeit legitimiert.
Muß sich demnach die langfristige Perspektive an einer Umstrukturierung
gesellschaftlicher Arbeit und anderen Formen der Existenzsicherung orientieren,
heißt es kurzfristig, den mit der Ausweitung ungeschützter Arbeitsverhältnisse
verbundenen Entwicklungen gegenzusteuern. Können Frauen weder auf
eine Beeinflussung der konzeptionellen Gestaltung zukünftiger Arbeit verzichten,
ist ihre Einmischung erst recht dort gefragt, wo sie als Vorhut der Moderne
der größten Gefahr ausgesetzt sind, zu ihrer Manövriermasse funktionalisiert
zu werden. In ungeschützten Arbeitsverhältnissen setzt sich für Frauen
eine Ausbeutungstradition fort, die darauf beruht, daß ihre Distanz zur Norm
des unbefristeten geschützten "Normalarbeitsverhältnisses" immer schon Quelle
profitabler Nutzung war. Ihre Situation verschärft sich dadurch, daß sie einerseits
die Folgen der Ausweitung unbezahlter Arbeit zu tragen haben und andererseits
im Verdrängungswettbewerb durch Männer um die relativ "besseren"
ungeschützten Arbeitsverhältnisse unterlegen sind. Zudem wirkt sich für die
subjektiven Bewältigungsstrategien erschwerend aus, daß Frauen mit dieser ihre
Ambitionen blockierenden Situation konfrontiert werden, nachdem in den letzten
beiden Jahrzehnten ihr allgemeines und berufliches Bildungsniveau, ihre
Berufsmotivation und ihre Ansprüche auf eigenständige Existenzsicherung erheblich
gestiegen sind.
Daß Frauen zu "Normalarbeitsverhältnissen" seltener Zugang finden, ist
nicht nur Ursache ihrer leidvollen Erfahrungen, sondern auch Ausdruck ihrer
anderen Bedürfnisorientierung. Eine Fülle berufskritischer Ansätze und Annahmen,
daß Frauen für alternative Lebensformen offener seien, finden hier ihren
Erklärungshintergrund. Die seit Jahren geführte Auseinandersetzung um einen
"weiblichen Lebenszusammenhang" hat nicht nur zu einer Vielzahl theoretischer
und praktischer Erkenntnisse geführt, sondern eine Haltung von Frauen geprägt,
die sie ihre Vorstellungen von anderen Arbeits- und Lebensformen selbstbewußt
ei _ läßt. Dieser Eigensinn spiegelt die vielfältige Suche von Frauen wider,
sich aus der Orientierung auf Männer zu lösen und eine weibliche Identität
auf dem Hintergrund eigener Interessen und Bedürfnisse aufzubauen. Sie müssen
dabei ihre Zerrissenheit und Ambivalenzen, Ausdruck ihrer Prägung durch ein
patriarchales System, als Bausteine dieser Entwicklung akzeptieren, sich der
Unterschiedlichkeit ihrer Lebenssituationen und -interessen stellen sowie ihre