Matrix alte Geschichte - 2013 - Dillum

200sche Zisterzienserkirche von Bonmont in der Waadt, nordöstlich vonGenf (Stierlin: Türkei, 72 f.).Doch wenn es um eine Interpretation geht, wird die Aussageschwammig: Eine einheitliche Tradition, die im 12. Jahrhundert inEuropa wie im 13. Jahrhundert in Anatolien die Architektur prägte,scheint für Stierlin die einzige plausible Erklärung für diese Ähnlichkeitenzu sein (Stierlin: Türkei, 75).Besonders im Osten gibt es Mosaiken mit gemischten heidnischchristlichenMotiven.In der Apostelkirche von Madaba in Transjordanien finden sich Darstellungenaus der antiken Mythologie, etwa von Achilles und HerkulesAm gleichen Ort steht aber auch die bekannte „Kirche der Landkarte“mit Mosaiken, die eine Stadtansicht von Jerusalem und eine Kartevon Palästina zeigen – samt griechisch geschriebenen Namen.Man kann sicher sein, daß die Darstellungen von Madaba in derzweiten Hälfe des 18. Jahrhunderts entstanden sind. Denn zuerstmußten die Namen der Orte geschaffen werden, welche man bildlichdarstellte.In Palästina soll es frühe Synagogen gegeben haben. Eine wird ineiner Ausgrabung in Kaphernaum neben einem „Haus des Petrus“gezeigt. – Nun aber kann jeder behaupten, dieser Raum sei etwasBesonderes gewesen. Viel beweiskräftiger ist hier, daß sich in dergleichen Gebäudestruktur auch der Grundriß eines früheren Achtekkesfindet.Mit dem Oktogon aber kommt man zum Themenkreis Salomo.In einer anderen „Synagoge“ in Beth Alpha in Palästina findet sichein Mosaik, dessen Zentralmedaillon den Sonnengott inmitten einesSternkreises zeigt.Doch auch in Rom, in einer Nekropole unter Sankt Peter, erscheintin einem Mosaik Christus als Sonnengott.Ein altchristliches Substrat gab es also schon in der späten Antike.Und der Synkretismus jener Religion zeigt sich durch die Gleichstellungvon Christus mit dem Sol Invictus.Die Sache mit den frühchristlichen Kirchen muß unter einem anderenLicht gesehen werden, wie wir bei der Betrachtung von Rom undder Romanik gesehen haben.