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Warum aber verlieh ihnen der Besitz des Zaimphs nicht
den Sieg? Spendius meinte, man müsse es abwarten. Matho bildete
sich ein, der Mantel übe seine Wunderkraft nur auf Männer
kanaanitischen Stammes aus, und mit der Spitzfindigkeit des
Barbaren sagte er sich: »Folglich wird der Zaimph für mich nichts
tun. Da ihn aber jene verloren haben, kann er auch ihnen nicht
helfen.«
Sein Aberglaube verwirrte ihn weiterhin. Er fürchtete,
Moloch zu beleidigen, wenn er Aptuknos, den Gott der Libyer,
anbete, und so fragte er Spendius ängstlich, welchem von beiden
man guttäte, ein Menschenopfer zu bringen.
»Opfere nur!« versetzte Spendius lachend.
Matho, der diese Gleichgültigkeit nicht begriff,
argwöhnte, daß der Grieche einen Schutzgeist besäße, von dem er
nicht reden wolle.
In diesen Barbarenheeren trafen ebenso wie alle
Völkerstämme auch alle Religionen zusammen. Man achtete die
Götter der andern, denn auch sie erregten Schrecken. Manche
mischten fremde Gebräuche unter ihren heimischen Gottesdienst.
Wenn sie auch die Sterne nicht anbeteten, so brachten sie ihnen doch
Opfer, sobald eine Konstellation Unheil oder Vorteil verkündete.
Ein geheimnisvolles Amulett, das man zufällig bei Gefahr fand,
ward zur Gottheit. Oder es war oft nur ein Name, nichts als ein
Name, den man nachplapperte, ohne daß man auch nur versuchte,
seinen Sinn zu ergründen. Da man oft Tempel geplündert, viele
Völker und manche Metzelei gesehen hatte, so war manchem nur
noch der Glaube an Tod und Schicksal geblieben, und man schlief
allabendlich mit der Seelenruhe wilder Tiere ein. Spendius hätte
die Bildnisse des olympischen Zeus angespien. Trotzdem scheute
er sich, im Dunkeln laut zu reden, und er versäumte nie, jeden
Morgen zuerst seinen rechten Fuß in den Stiefel zu stecken.
Er ließ vor Utika einen langen viereckigen Erdwall
aufwerfen. Doch in dem Maße, wie dieser wuchs, erhob sich auch
der Stadtwall. Was die einen zerstörten, ward von den andern fast
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