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Jahre gibt. Nachts empfing er zuweilen Griechen, um von ihnen
zu lernen. Die Weltordnung beunruhigte ihn nicht minder als das
Wesen der Götter. Er hatte mit den Astrolabien im Portikus zu
Alexandria die Äquinoktien beobachtet und hatte die Bematisten
des Euergetes, die den Himmel durch Schrittzählungen ausmaßen,
bis nach Kyrene begleitet. Und so war in seiner Gedankenwelt eine
besondere Religion erstanden, ohne feste Formeln, aber gerade
deshalb voller Glut und Mystik. Den Glauben, daß die Erde wie ein
Pinienapfel gestaltet sei, hatte er abgetan. Er hielt sie für rund, für
eine Scheibe, die ewig falle, in die Unendlichkeit hinein, mit einer so
fabelhaften Geschwindigkeit, daß man ihren Fall gar nicht gewahr
wird.
Aus der Stellung der Sonne über dem Monde schloß er
auf die Vorherrschaft des Sonnengottes, von dem die Sonne selbst
nur Widerschein und Sinnbild war. Überdies zwang ihn alles, was
er von irdischen Dingen beobachtete, zu der Erkenntnis, daß das
vernichtende männliche Prinzip das höhere sei. Auch zieh er die
Mondgöttin insgeheim der Schuld am Unglücke seines Lebens.
Hatte ihn nicht ihretwegen der Oberpriester dereinst beim Schall
der Zimbeln unter einer Schale siedenden Wassers der künftigen
Mannheit beraubt? Schwermütig folgte sein Blick den Männern,
die sich mit den heiligen Hetären der Tanit im Schatten der
Terebinthenhaine verloren.
Seine Tage rannen dahin, während er die Räucherpfannen
beaufsichtigte, die goldnen Gefäße, die Feuerzangen, die Harken vor
dem Altar, die Gewänder der Götterbilder und dergleichen mehr, bis
herab zu der Metallnadel, mit der das Haar eines alten Tanitbildes
gekräuselt wurde, in der dritten Kapelle nahe dem Weinstock mit
den Smaragden. Immer zur nämlichen Stunde schlug er die breiten
Vorhänge der nämlichen Türen zurück und ließ sie wieder fallen. In
der nämlichen Haltung stand er mit ausgebreiteten Armen da oder
lag betend auf den nämlichen Steinfliesen, während ein Schwarm
von Priestern um ihn her barfuß durch die Gänge wallte, die in
ewigem Dämmerlichte schlummerten.
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