ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
102 אמת, נרטיב וי<strong>ע</strong>קב אבינו – התבוננות בתורותיו של ר' צדוק הכהן מלובלין<br />
י<strong>ע</strong>קב של ר' צדוק מחפש להוביל לנקודה אמתית, ודווקא הוא מגי<strong>ע</strong> לאור<br />
מתוך החושך ומוליד את <strong>ע</strong>ם ישראל. י<strong>ע</strong>קב הצדוקאי מוכן לרמות למ<strong>ע</strong>ן<br />
הרחבה של אמירת האמת היחידה הקיימת ש"אין <strong>ע</strong>וד מלבדו". סיפורי<br />
הרמאות של י<strong>ע</strong>קב נצב<strong>ע</strong>ים כאן בצב<strong>ע</strong> חדש. בגוון שבו י<strong>ע</strong>קב הוא קודם כל<br />
תמים ורק אחר כך רמאי, בגוון שבו אין באמת התחזות כי אם<br />
"התחפשות". רמאותו של י<strong>ע</strong>קב מתבטאת רק בנסיבות ספציפיות קריטיות<br />
שהמציאות כופה. מצד האמת ומצד רצון ה' היה זה מה שהתבקש ל<strong>ע</strong>שות.<br />
128<br />
127<br />
˜Â„ˆ '¯ Ï˘ ·˜ÚÈ ÏÚ ‰ÈÒ˜ÏÙ¯ :È˘È‡ Ë·Ó .3<br />
˙ȯ„ÂÓ-ËÒÂÙ‰ ˙¯Ê‚‰Â<br />
˜Â„ˆ '¯ ÈÙ ÏÚ ÌÏÂÚ‰<br />
ר' צדוק מ<strong>ע</strong>מיד בפנינו תפיסה מדהימה של מהי "אמת": האמת היא בדיוק<br />
מה שלא נראה לנו כאמת. למ<strong>ע</strong>שה, ב<strong>ע</strong>ולמנו האמת נ<strong>ע</strong>למת ולכאורה איננה<br />
קיימת כלל. אך אם נצ<strong>ע</strong>ד בתהליך ממושך, ארוך ומייג<strong>ע</strong> הדורש מאתנו<br />
ל<strong>ע</strong>שות גם מ<strong>ע</strong>שים שאיננו מזדהים <strong>ע</strong>מם, ייתכן שנגי<strong>ע</strong> אליה. ר' צדוק מבקש<br />
שלמ<strong>ע</strong>ן האמת נבין שהכול סביבנו הוא אחיזת <strong>ע</strong>יניים. הוא מבקש שנחיה<br />
את הפרדוקס שב<strong>ע</strong>צם הקיום: ה<strong>ע</strong>ובדה הקיימת שאנו מצווים לחיות את<br />
האמת והטוב במסגרת <strong>ע</strong>ולם של שקר. חרף דברים אלו ר' צדוק ממלא<br />
אותנו בתקווה בסבך-ה<strong>ע</strong>רבוביה שבה אנו חיים, <strong>ע</strong>ולם במצוקה. התקווה<br />
היא, שחרף הבלבול והסתירות יש אמת ואפשר למצוא אותה. ביום יום<br />
הפוסט-מודרני האמונה מסוגלת לאבד מאמינותה. כיתר האידאולוגיות,<br />
הדתות, המסורות והמסקנות המד<strong>ע</strong>יות, גם היא מוכנסת למסגרת נרטיבית<br />
מצומצמת.<br />
ר' צדוק מ<strong>ע</strong>ניק לנו כאן פילוסופיית חיים אפשרית שבה ניתן לאחוז את<br />
האבסורד, מחד גיסא, ואת האמת הדתית, מאידך גיסא. יוצא, שהאמת אצל<br />
ר' צדוק היא גם התכלית וגם האמצ<strong>ע</strong>י. היא התכלית כי רק חיי אמת הם חיי<br />
משמ<strong>ע</strong>ות. היא האמצ<strong>ע</strong>י כי זו הדרך להגי<strong>ע</strong> לתכלית. ב<strong>ע</strong>ולם ה"צדוקאי"<br />
129<br />
בן ארזה, תש"ס (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
צדקת הצדיק, אות רנט, ו<strong>ע</strong>וד. וראו ר' קיציס (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
ש' רוזנברג (שג"ר), כלים שבורים, אפרת: שיח יצחק, תשס"ד, <strong>ע</strong>מ'<br />
י' כהאן, "<strong>ע</strong>קב <strong>ע</strong>נווה יראת ה'", ד<strong>ע</strong>ות,<br />
,(26 <strong>ע</strong>מ' .63<br />
,(69 <strong>ע</strong>מ' .168–167<br />
;28–13<br />
11 (תשס"א) , <strong>ע</strong>מ' .8–7<br />
127<br />
128<br />
129
Change language