ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
129<br />
ירון זילברשטיין<br />
כאשר נשאל פ<strong>ע</strong>ם <strong>ע</strong>ל ידי רבי יהוש<strong>ע</strong> יגל שליט"א מהי ד<strong>ע</strong>תו <strong>ע</strong>ל לימוד המקצו<strong>ע</strong><br />
'מחשבת ישראל', שאל אותו מרן זצ"ל הגרי"ז]: מה זה? וכשהסביר לו הרב<br />
יגל כי בשי<strong>ע</strong>ורים הללו מלמדים את התלמידים את השיטות השונות בהשקפה<br />
היהודית, אמר, כי אסור ללמד לצ<strong>ע</strong>ירים כמה שיטות, תוך הבהרת כל שיטה במה<br />
היא חלוקה מהאחרות, אלא יש ללמדם את ההשקפה הנכונה בלבד.<br />
83<br />
=]<br />
אחד האתגרים ה<strong>ע</strong>ומדים בפני ה<strong>ע</strong>יסוק במקצו<strong>ע</strong> "מחשבת ישראל" הוא<br />
ריבוי השיטות בנושאים השונים, כגון אמונה, השגחה, שכר ו<strong>ע</strong>ונש, מהות<br />
הנבואה ו<strong>ע</strong>וד. אמנם הספרות הרבנית כוללת בתוכה מחלוקות ואי הסכמות<br />
בתחומים רבים, אך ב<strong>ע</strong>ולם ההלכתי מתקיימים מנגנונים שונים של פסיקת<br />
הלכה המכרי<strong>ע</strong>ים כיצד למ<strong>ע</strong>שה יש לנהוג. בניגוד לכך, בתחום מחשבת<br />
ישראל לא התגבשו מנגנונים דומים. יתרה מזו, גם האפשרות הקיימת<br />
בהלכה שלא להכרי<strong>ע</strong> במחלוקות אלא להחמיר ולנהוג כשתי השיטות,<br />
איננה קיימת בתחום זה.<br />
הגרי"ז מגדיר סוג לימוד זה כלימוד "השקפה" ולא לימוד "אמונות<br />
וד<strong>ע</strong>ות". כלומר אין כאן שיטות שונות אלא קיימת רק שיטה אחת<br />
"השקפה", שאותה יש לה<strong>ע</strong>ביר לתלמידים. בכך מבדיל הגרי"ז באופן<br />
מובהק בין לימוד התלמוד ובין לימודי מחשבת ישראל. ב<strong>ע</strong>וד שבלימוד<br />
התלמוד יש חשיבות רבה להבנת כל שיטה פרשנית והלכתית בפני <strong>ע</strong>צמה,<br />
ולאחר מכן בהבנת המשמ<strong>ע</strong>ויות שלה ביחס לשיטות פרשניות אחרות, הרי<br />
ש<strong>ע</strong>ולמה ה<strong>ע</strong>שיר והמגוון של מחשבת ישראל מוצג כאן כ<strong>ע</strong>ולם מונוליטי<br />
וחד-ממדי, <strong>ע</strong>ולם שיש בו רק "השקפה" אחת, שאותה יש ללמד. נראה כי<br />
84<br />
–<br />
85<br />
.179<br />
מלר, הרב, ג, <strong>ע</strong>מ' יש לציין כי הרב שאול ישראלי שהורה את מקצו<strong>ע</strong><br />
"מחשבת ישראל" במשך מספר שנים במדרשיית נו<strong>ע</strong>ם, כתב אף ספר בנושא זה:<br />
פרקים במחשבת ישראל: לקט מקורות לברור <strong>ע</strong>קרי השקפת היהדות, ירושלים<br />
תשי"ב.<br />
ראו אצל ד' שפרבר, מנהגי ישראל א, ירושלים תשנ"ג, <strong>ע</strong>מ' לט–מה.<br />
יש לציין כי גם שי<strong>ע</strong>ורי מחשבת ישראל בישיבת מרכז הרב התמקדו <strong>ע</strong>ם השנים<br />
בהשקפה אחת, ללא התייחסות משווה בין ד<strong>ע</strong>ות שונות. דוגמה מובהקת לכך ניתן<br />
לראות בדברי הרצי"ה קוק שט<strong>ע</strong>ן כי "את הרב קוק לומדים מתוך הרב קוק" (הרב<br />
צ"י קוק, לנתיבות ישראל, ירושלים תשס"ז, ב, <strong>ע</strong>מ' שלו–שלט). קו ייחודי ושונה<br />
סימל תלמידו האחר של הרב קוק – הרב הנזיר, שלימד את כתביו של הרב קוק<br />
והוגים אחרים מתוך השוואות להוגים יהודיים ולא -יהודיים אחרים. אך שיטה זו<br />
83<br />
84<br />
85
Change language