ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
53<br />
אליקים קרומביין<br />
ÈÏ΢ "‰Ó˘Ï"<br />
נ<strong>ע</strong>בור <strong>ע</strong>תה לדון בהגדרה אחרת של "לשמה", הלוא הוא ה"לשמה"<br />
השכלי. נראה שגם הגדרה זו מ<strong>ע</strong>ורפלת לכש<strong>ע</strong>צמה וניתנת לשתי פרשנויות.<br />
ב<strong>ע</strong>יני רנ"ל, ה"לשמה" השכלי מהווה חידושו של ר' חיים מוולוז'ין,<br />
תרומתו הייחודית לסוגיה. בניסוחו המתומצת של רנ"ל: "ההשגה<br />
האינטלקטואלית של התורה היא מטרת לימודה." חידוש זה מבוטא<br />
בבהירות בנפש החיים, ש<strong>ע</strong>ר ד, פרק ג. ר' חיים הוכיח את התפיסה הזו<br />
מדבריו של רבי אלי<strong>ע</strong>זר ב"ר צדוק (בבבלי, נדרים סב, <strong>ע</strong>"א): "דבר בהן<br />
(כלומר, בדברי תורה) לשמן". <strong>ע</strong>ל פי פרשנותו של הרא"ש: "כל דבורך<br />
ומשאך בד"ת יהיה לשם התורה, כגון: ליד<strong>ע</strong> ולהבין ולהוסיף לקח ופלפול<br />
ולא לקנטר ולהתגאות" (פירוש הרא"ש לנדרים סב, <strong>ע</strong>"א).<br />
ב<strong>ע</strong>יה מ<strong>ע</strong>יקה המלווה את ההגדרה הזו מזכירה את הדילמה שבה<br />
נתקלנו בקשר למטרה הביצו<strong>ע</strong>ית: הטריוויאליות. אמנם, אין ספק שה<strong>ע</strong>מדת<br />
הלימוד לשם הלימוד <strong>ע</strong>צמו כי<strong>ע</strong>ד נשגב נוב<strong>ע</strong>ת מ<strong>ע</strong>ליונות הלימוד ב<strong>ע</strong>יני<br />
המחבר <strong>ע</strong>ל פני כל מטרה אחרת. אבל זיהוי המטרה הזו כ<strong>ע</strong>יקר הכול אינו<br />
מאדיר את המפ<strong>ע</strong>ל של תלמוד תורה, אלא להפך – נוטה לגמד אותו. זאת<br />
משתי בחינות.<br />
קודם כל, כמה מאמץ נדרש מן הלומד כדי שלימודו ייחשב "לשמה"?<br />
אנשים רבים אוהבים ללמוד, ולימוד תורה <strong>ע</strong>שוי להצי<strong>ע</strong> אתגר שכלי אדיר<br />
לכל חובב השכלה. ההנאה מן הלימוד היא דבר טב<strong>ע</strong>י לגמרי, ואצל אנשים<br />
רבים אין כל צורך ל<strong>ע</strong>ודד אותה או להטיף לה בנפרד. מציאות זו אינה<br />
מתיישבת <strong>ע</strong>ם ההבנה ה<strong>ע</strong>ולה מכל המקורות, שחוץ מן הלימוד <strong>ע</strong>צמו<br />
מתבקש הלומד להשקי<strong>ע</strong> מאמץ נפרד כדי שלימודו יהיה גם "לשמה", ושזו<br />
דרגה גבוהה שקשה להגי<strong>ע</strong> <strong>ע</strong>דיה ול<strong>ע</strong>מוד בה. ההגדרה השכלית מ<strong>ע</strong>לה <strong>ע</strong>ל<br />
נס את הסקרנות הטב<strong>ע</strong>ית הנוצרת מ<strong>ע</strong>צמה בכל לימוד הראוי לשמו, ואינה<br />
מובנת כמטרה נוספת הדורשת מאמץ מיוחד.<br />
אך לא רק מאמציו של הלומד מצטמקים, אלא גם חווייתו הכוללת.<br />
קודם כול, יש לשים לב שביסודה של ההגדרה השכלית מונחת הנחה<br />
יומרנית. הסיבה שאנו אמורים להיות כה שקו<strong>ע</strong>ים בתורה <strong>ע</strong>צמה ולא<br />
להסיח את ד<strong>ע</strong>תנו למחוזות אחרים היא שאין דבר יותר נ<strong>ע</strong>לה ממנה.<br />
18<br />
18 לאם, <strong>ע</strong>מ' 161.
Change language