ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
143<br />
ישראל רוזנסון<br />
15<br />
הנה כי כן, מ<strong>ע</strong>בר לאפיונים קצרצרים אלו הכרת השקפותיו במלוא<br />
מורכבותן צריכה להתברר מתוך ניתוח הגותו המשתקפת בארב<strong>ע</strong>ה החלקים<br />
של "תו<strong>ע</strong>פת ראם". צני<strong>ע</strong>ות מוסרית היא סגולה להשפ<strong>ע</strong>ה, כך גרס הרב<br />
ויטקינד שסלד מן הפרסום. תקוותנו היא כי יותר משני דורות אחרי<br />
הירצחו, יגלה מאמרנו זה את האישיות הלא-מוכרת דיה ואת החיוניות<br />
הרוחנית השופ<strong>ע</strong>ת הגלומה בהגותה.<br />
È˘‰ ¯ÙÒÏ ‰ÁÈ˙Ù‰ – ˙ȯÒÂÓ-˙ÈÙÂÒÂȯÂËÒȉ ‰ËÈ˘<br />
ÌȯÁ‡‰ ÌȯÙÒ‰ ˙ÓÂÚÏ<br />
בספריו הציג הרב ויטקינד הקדמות נושאות כותרות כגון "תו<strong>ע</strong>פתנו – מ<strong>ע</strong>ין<br />
'הקדמה' לספר [=מספרו]" או "תו<strong>ע</strong>פתנו – דברים אחדים מ<strong>ע</strong>ין הקדמה<br />
לספר...". ההקדמות הן מהותיות וכוללות את <strong>ע</strong>יקרי השיטה וצדדים שונים<br />
של השקפתו. את הקווים המנחים לשיטתו בהבנת ההיסטוריה ופרשנותה<br />
אפשר לזהות באופן ברור בפתיחה לספר השני שנכתבה בבולטרמנץ<br />
בחודש טבת תרפ"ג, ואשר <strong>ע</strong>ל כן נרחיב בה יותר מחברותיה. אולם סדר<br />
הדברים מחייבנו לה<strong>ע</strong>יר תחילה <strong>ע</strong>ל אודות הפתיחה לספר הראשון.<br />
לד<strong>ע</strong>תנו, יותר משיש בפתיחה זאת אמירה ברורה בנדון, יש בה מבוא<br />
לדברים שיפותחו ב<strong>ע</strong>יקר בספרים הבאים. הוא פותח את ההקדמה במוטו<br />
מהמדרש: "זה ספר תולדות אדם מלמד שהראה הקב"ה לאדם הראשון דור<br />
דור ודורשיו דור דור וחכמיו", ובדברי יחזקאל: "...ותשאני רוח ואשמ<strong>ע</strong><br />
אחרי קול ר<strong>ע</strong>ש גדול ברוך כבוד ה' ממקומו!...". לאחר הצבת הפתיחים<br />
תן ד<strong>ע</strong>תך לקט<strong>ע</strong> זה: "[...] כי הצלחה המוסרית לא תבוא אלא לאדם הצנו<strong>ע</strong> ה<strong>ע</strong>ובד<br />
בחשאי, כמ"ש 'ואת צנו<strong>ע</strong>ים חכמה' , כי כל ההתפתחות הרוחנית אינו אלא בזמן<br />
שהאדם בורח מן הפרסום, מן ההתגלות, וכל גדולי <strong>ע</strong>ולם שתורתם הכריזה <strong>ע</strong>ליהם,<br />
אח"כ מבחוץ, <strong>ע</strong>בדו מתחילה אך מבפנים, מתוך צנ<strong>ע</strong>ה מתוך השקט מתוך<br />
מנוחת נפש נפלאה, בחשאי, בלי קולות ובלי תאבון לפומבי כי בש<strong>ע</strong>ה שהאדם<br />
נגו<strong>ע</strong> ר"ל במחלת הפרסום, ותאוות ההתגלות יוקדת בו מקבל כבר כל <strong>ע</strong>בודתו<br />
במקצו<strong>ע</strong> החכמה תכונה אחרת, תכונה הרחוקה כבר מאותה ההתפתחות הפנימית<br />
של <strong>ע</strong>צמיות הדברים ל<strong>ע</strong>ומקם ורוממותם [...] אז במצב החולני הזה אין האדם יכול<br />
להשתמש <strong>ע</strong>וד אלא במושגיה החיצוניים של החכמה [...]" (אברהם משה<br />
וויטקינד, ספר תו<strong>ע</strong>פות ראם, ורשה תר<strong>ע</strong>"ג, <strong>ע</strong>מ' כא). הדברים לא נאמרו כדברי<br />
מוסר גרידא, אלא כ<strong>ע</strong>צה פרקטית להתמודד <strong>ע</strong>ם הנסתרות.<br />
,<br />
.<br />
,<br />
15
Change language