ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
"והנה הספק הראשון הזה..." – הרב אברהם משה ויטקינד<br />
166<br />
ובהיותו חלק ממנו, כבר אינו תקף יותר; הנאציזם והיהדות –<br />
ויטקינד לא יד<strong>ע</strong> – לא יכולים להיפגש אלא במחנות ההשמדה.<br />
ואת זאת<br />
ÈχÈÓÈω ·ˆÓ‰Â Ô¢‡¯‰ ˜ÙÒ‰<br />
הדרשה של "שב<strong>ע</strong>ה כבשים", הלא היא פרק ב בדרשה הגדולה המכונה<br />
"בארץ פלשתים", מתייחסת להיסטוריה הרחוקה, לאברהם אבינו,<br />
והושמ<strong>ע</strong>ה ב"שבת תשובה". "כבש" הוא קורבן הקשור גם בטקס השבו<strong>ע</strong>ה<br />
הנכלל בברית של אברהם ואבימלך. מבחינה דרשנית, הטכניקה הפו<strong>ע</strong>לת<br />
כאן היא משחק הלשון הידו<strong>ע</strong> ככוח יצירתי המני<strong>ע</strong> את גלגלי הדרשנות.<br />
ויטקינד "מבין" כבש כנושא משמ<strong>ע</strong>ות של "כיבוש". הוא מסמל<br />
גם באמצ<strong>ע</strong>ות דרך דמותו השקטה והלא-בולטת – יכולת לחיות כשהדברים<br />
כבושים בתוכך; ב<strong>ע</strong>קבות זאת גם "כיבוש" נסתר "בסוד הכבש", בסוד<br />
המסתורין. בנקודה זו משתלב בסמליות ה"כבש" הנש<strong>ע</strong>נת <strong>ע</strong>ל משחק<br />
הלשון, גם זמן הקרבתו – "כבש אחד" מוקרב בבוקר שהוא זמן של הארה,<br />
בהירות:<br />
– ואפשר<br />
[...] אולם<br />
'את הכבש השני ת<strong>ע</strong>שה בין ה<strong>ע</strong>רביים' שהוא החיים 'ב<strong>ע</strong>רבו של <strong>ע</strong>ולם'<br />
בתקופת 'ויהי <strong>ע</strong>רב' של האדם הבא לאדם כתקופת 'בין הפרקים' בין המיתה<br />
לבין הוויה החדשה המתחילה אחרי המות. לכל אלה אם כי '<strong>ע</strong>נן ו<strong>ע</strong>רפל סביביו';<br />
הנה יש להתייחס אליהם כדברים שהם כבשונו של <strong>ע</strong>ולם, דברים כבושים וגנוזים<br />
מ<strong>ע</strong>ין כל חי, <strong>ע</strong>ד <strong>ע</strong>ת מצוא, ו<strong>ע</strong>"כ <strong>ע</strong>ל האדם ל<strong>ע</strong>מוד לפני כל החזיון הזה בהדרת<br />
הכבוד הראוי ובראש כפוף לפני חידות ה<strong>ע</strong>ולמים<br />
65<br />
.[...]<br />
ברק<strong>ע</strong> יצוקה מן הסתם ההנחה כי היממה היהודית מתחילה <strong>ע</strong>ם <strong>ע</strong>רב, הזמן<br />
החדש מתחיל באי-בהירות. מכל מקום, לא רק החיים של הפרט מול<br />
המסתורין של ההוויה הכוללת מוות <strong>ע</strong>ומדת לנגד האדם הפרטי בימים<br />
נוראים, הנושא הנדון הוא חלק מהקריאה בתורה של ראש השנה. וכאן<br />
<strong>ע</strong>ובר ויטקינד להסביר את מהלכי אברהם ביחס לאבימלך בפרשנות<br />
פסיכולוגיסטית המנסה להבין את פשר התנהגות אבימלך ואברהם גם יחד:<br />
הנה יתנהג אתו גם 'בכבשות'...כלומר בסבלנות בלתי פוסקת, באורך<br />
רוח כבושה וגדורה, ובכבוש הכוחות המתרוצצים, והכל לשם התחסדות<br />
[=מלשון חסד] וההטבה המשותפת של דו-לאומים' כאחד, ושני הגויים<br />
[...]"<br />
65 אברהם משה ויטקינד, ספר תו<strong>ע</strong>פות ראם, קיידן תרצ"ג, <strong>ע</strong>מ' כט–ל.
Change language