ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
221<br />
אלכסנדר אבן-חן<br />
בובר מפגש הוא קיום. לכן, הדרך שבה אנו 'פוגשים' את הזולת היא האופן<br />
שבו הוא קיים <strong>ע</strong>בורנו. מבחינתו של בובר ב'מפגש' <strong>ע</strong>שוי (או <strong>ע</strong>לול)<br />
ה'פוגש' 'להשתנות': "אף האני של האדם דופרצופין לו. שלא הרי האני<br />
של אב-הדיבר אני–אתה כהרי האני של אב-הדיבר אני–לז".<br />
לתובנה שב'מפגש' ה'פוגש' וה'נפגש' משתנים השלכות חשובות מאוד<br />
<strong>ע</strong>ל תחומים רבים, כי הדרך שאדם מתייחס לזולת משפי<strong>ע</strong>ה <strong>ע</strong>ליו <strong>ע</strong>צמו.<br />
תפיסה זו גם מ<strong>ע</strong>ר<strong>ע</strong>רת את הנחת היסוד של תורת המוסר של ניטשה כי<br />
הדרך בו ה'אדונים' מתייחסים אל ה'<strong>ע</strong>בדים' משפי<strong>ע</strong>ה ומ<strong>ע</strong>צבת את אישיות<br />
ה'אדונים' <strong>ע</strong>צמם. <strong>ע</strong>לינו להוסיף שתפיסה 'דיאלוגית' זו היא מרד כנגד<br />
'פילוסופיות' רציונליסטיות, מיסטיות, קיומיות אינדיווידואליסטיות.<br />
למשל, בובר מבקר את הפילוסופיה הקיומית של קירקגור, פילוסופיה אשר<br />
הייתה ביטוי קיצוני לאינדיווידואליזם – דבר הבא לידי ביטוי בתיאור<br />
הדרגה הרוחנית הגבוהה שאליה הגי<strong>ע</strong> אברהם בש<strong>ע</strong>ת ה<strong>ע</strong>קדה. כדי להגי<strong>ע</strong><br />
למ<strong>ע</strong>לה הגבוהה ביותר של חשיפת ה'אני' נדרש האדם לנהוג כפי שנהג<br />
אברהם בש<strong>ע</strong>ת ה<strong>ע</strong>קדה ולהשתחרר מכבלים החברתיים ומוסריים. מטרת<br />
הביקורת של בובר היא לבסס, להצדיק ולחזק דחייה של תפיסות<br />
המ<strong>ע</strong>מידות במרכזן את היחיד.<br />
10<br />
9<br />
Ô„·‡Â ‰ÓˆÂÚ<br />
הצורך לרקום הגות שבה ה'שיח' בין אדם לזולתו מרכזי כל כך, מקורו גם<br />
במציאות שנגלתה בפני בובר. מציאות של איבה ומלחמה השונה<br />
בובר – ממה שהתרחש בתקופות קודמות. בובר טו<strong>ע</strong>ן שה<strong>ע</strong>צמה שהצליח<br />
האדם להשיג ב<strong>ע</strong>ת החדשה שונה בטיבה וב<strong>ע</strong>צמתה. ההתקדמות במד<strong>ע</strong>ים<br />
אפשרה לאדם להמציא מכונות, כלים, תרופות ו<strong>ע</strong>וד, אבל האדם לא השכיל<br />
לשמור <strong>ע</strong>ל <strong>ע</strong>צמו. בובר סבור שהאדם ברא 'גולם' ששולט <strong>ע</strong>ל יוצרו. אבדן<br />
ריבונות האדם הוא ב<strong>ע</strong>יני בובר משבר, משבר הבא לידי בתחום הטכנולוגי,<br />
בתחום הכלכלי ובתחום הפוליטי. בתחומים אלה ה<strong>ע</strong>וצמה האדירה<br />
שהושגה <strong>ע</strong>ל ידי האנושות הביאה לשינוי <strong>ע</strong>רכי מסוכן כי ה'כלי' הפך<br />
ל'מטרה'. <strong>ע</strong>וצמה חסרת רסן גרמה הרס איום לכל הצדדים בשדה המלחמה<br />
– לד<strong>ע</strong>ת<br />
שם.<br />
אלכסנדר אבן -חן,<br />
<strong>ע</strong>קדת יצחק בפרשנות מיסטית ופילוסופית של המקרא,<br />
תל-אביב 2006.<br />
9<br />
10
Change language