ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
243<br />
אלכסנדר אבן-חן<br />
85<br />
בנ<strong>ע</strong>שה ב<strong>ע</strong>ולם. לכן גורלו של ה<strong>ע</strong>ולם תלוי<br />
'מת<strong>ע</strong>רב' שא-לוהים אינו באדם.<br />
שלושתם ניסו 'לתרגם' את תפיסותיהם למציאות הממשית. השל ט<strong>ע</strong>ן<br />
שבזמן שצ<strong>ע</strong>ד לצדו של מרטין לותר קינג חווה חווייה דתית <strong>ע</strong>מוקה.<br />
למחויבות האדם לממש את <strong>ע</strong>רכי<br />
'מתפללות'. הרגיש שרגליו לדבריו, הצדק ב<strong>ע</strong>ולמנו יש משמ<strong>ע</strong>ות דתית <strong>ע</strong>מוקה, ב<strong>ע</strong>יני השל. לדידו, ההתגלות<br />
האלוהית מתרחשת במקביל להתגלות האדם, ואין לי ספק שבמצ<strong>ע</strong>ד לצדו<br />
של לותר קינג ראה השל את <strong>ע</strong>צמו כשותף למאבקם של הנביאים. אף בובר<br />
סבור שליקוי האור האלוהי מקורו באדם וביכולת האדם לאפשר ל'אתה<br />
הנצחי' לחזור ולמלא תפקיד מכרי<strong>ע</strong>. <strong>ע</strong>בור לוינס המדובר במחויבות האדם<br />
ל<strong>ע</strong>צמו, מחויבות פנימית ה<strong>ע</strong>ולה מ'התגלות' פני האחר, 'פנים' התוב<strong>ע</strong>ים<br />
צדק. שלושת ההוגים מחויבים למאבק למ<strong>ע</strong>ן הצדק, וביסוד מחויבות זו<br />
<strong>ע</strong>ומדת תחושת אחריות <strong>ע</strong>צומה.<br />
האם תורתו של לוינס אינה קרובה יותר למציאות מאשר זו של בובר?<br />
כפי שמתאר בובר.<br />
מיסטית למדי, 'הרמוניה', איננו של היחס ל'אחר' ל<strong>ע</strong>ומתו, לוינס סבור ש<strong>ע</strong>ל האדם להכיר ב'שונות' המוחלטת של האחר. לכך<br />
מתכוון לוינס כשטו<strong>ע</strong>ן שהאחר הוא 'טרנסצנדטי'. תפיסה זו משקפת תובנה<br />
ביקורתית <strong>ע</strong>ל מגמות יסודיות, ל<strong>ע</strong>תים סמויות ול<strong>ע</strong>תים גלויות, של המד<strong>ע</strong>ים<br />
ביסוד<br />
לד<strong>ע</strong>ת לוינס, ושל תורות פילוסופיות מרכזיות בהגות המ<strong>ע</strong>רבית. תורת ההכרה המד<strong>ע</strong>ית והפילוסופית יש ניסיון 'אלים' לבטל את ה'שונה'.<br />
בובר והשל שותפים לתפיסה הרואה בשונות האחר<br />
<strong>ע</strong>ל אף ההבדלים, כפי שראינו,<br />
דבר הבא לידי ביטוי במיוחד, תפקיד מרכזי בתורותיהם, הסיבה למ<strong>ע</strong>ורבות שלושת ההוגים ב<strong>ע</strong>שייה<br />
בתפיסותיהם החינוכיות. – האדם אחראי למתרחש ב<strong>ע</strong>ולמנו.<br />
החינוכית משותפת לשלושתם תפיסותיהם של בובר, השל ולוינס 'משיחיות'. המשיח הוא האדם, ו<strong>ע</strong>ל<br />
האדם לאפשר למשיח שבתוכו להתגלות.<br />
Meir (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה 68), <strong>ע</strong>מ' 137.<br />
85
Change language