ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
"והנה הספק הראשון הזה..." – הרב אברהם משה ויטקינד<br />
152<br />
(1932) ·"ˆ¯˙ ˙˘Ó ˙ÂÂȈÏ ÌÊÈÂÓÂ˜Ï Ë·Ó<br />
40<br />
ב<strong>ע</strong>קבות הכותרת לס<strong>ע</strong>יף זה יי<strong>ע</strong>שה <strong>ע</strong>וול לרב ויטקינד אם בכוח איזו<br />
רדוקציה שטחית נצמצם את מחשבתו ההיסטוריוסופית לקטבים נקודתיים<br />
של קומוניזם וציונות. מה שיכול ל<strong>ע</strong>שות דרך משל סופר מוכשר כאהרן<br />
אפלפלד השם בפי גיבורו הפרובינציאלי את דימויו הדו-קוטבי של היהודי<br />
של שנות השלושים: "או שהם מכורים לבצ<strong>ע</strong> או מתמסרים לקומוניזם. אין<br />
בהם מתום" – איננו רשאים ל<strong>ע</strong>שות לויטקינד ההוגה. אמנם כן, הציונות<br />
לגווניה השונים ניסתה להיאבק בשורשי הדימוי המסורתי – לא-אחת גלש<br />
אל הדמוני – של היהודי ("מכורים לבצ<strong>ע</strong>") ולהמירו ב"יהודי חדש" כזה או<br />
אחר; ואכן, נוכרים, ובמיוחד יהודים, חשו שהקצוות של קומוניזם וציונות<br />
מגדירים דילמה ממשית <strong>ע</strong>בור צ<strong>ע</strong>ירים יהודיים שמאסו במ<strong>ע</strong>מדם כ"רודפי<br />
הבצ<strong>ע</strong> ה<strong>ע</strong>ולמיים"; אך אימוץ המודל הפשטני הזה לגבי "גיבורו" של<br />
מאמר זה, כמו גם לגבי הוגים רבים אחרים, איננו נכון. וזאת, לא רק בגין<br />
שפ<strong>ע</strong> של מצבי ביניים ומ<strong>ע</strong>רכי זיקות היוצרים סבך אידאולוגי ופילוסופי,<br />
אלא ב<strong>ע</strong>יקר משום שאצל ויטקינד, גם בהבליטו את הציונות והקומוניזם,<br />
הדגש מושם <strong>ע</strong>ל מבנה ה<strong>ע</strong>ומק ההיסטוריוסופי שתנו<strong>ע</strong>ות אלו מבצבצות<br />
מ"פני שטח תקופתיים" שמתחתיו מצויים שורשיהם.<br />
להלן נ<strong>ע</strong>סוק בקשר שבין מבנה ה<strong>ע</strong>ומק הר<strong>ע</strong>יוני לבין גילוייו הספציפיים<br />
בהיסטוריה הפוליטית. מכל מקום, בש<strong>ע</strong>ה שהתפרסם "תו<strong>ע</strong>פות ראם", ד,<br />
בשנת תרצ"ג ניתן לדבר <strong>ע</strong>ל הבשלה של ר<strong>ע</strong>יונות מסוימים<br />
שסימנים ראשונים שלהם ניכרו כבר בתו<strong>ע</strong>פות ראם, א; <strong>ע</strong>תה יכול היה<br />
ויטקינד להביא לכלל אמירה ממצה את שני הגילויים ההיסטוריים<br />
הספציפיים החדשים שה<strong>ע</strong>סיקוהו רבות בדור ש<strong>ע</strong>בר: מן ההיבט של הרכיב<br />
הלאומי בהיסטוריה היהודית <strong>ע</strong>תיקת הימים מגיחה התנו<strong>ע</strong>ה הלאומית<br />
היהודית הצ<strong>ע</strong>ירה, הציונות, ומן השאיפה לאוניברסלי התנו<strong>ע</strong>ה<br />
הקומוניסטית. נקודת המוצא של ויטקינד היא הכרה <strong>ע</strong>מוקה בקיומם של<br />
<strong>ע</strong>מים. בהתייחסו למציאות הפוליטית-תרבותית האופפת אותם, הוא לא<br />
–<br />
,(1933)<br />
.84<br />
,2009<br />
אהרן אפלפלד, אל ארץ הגומא, אור יהודה <strong>ע</strong>מ' <strong>ע</strong>ל המתח שבין<br />
הייצוגיות היהודית בקומוניזם ה<strong>ע</strong>ולמי לבין המשקל הריאלי של יהודים בתנו<strong>ע</strong>ות<br />
קומוניסטיות ראו יורי סלזקין, המאה היהודית (תרגום: כרמה פלד ושחר פלד), תל<br />
אביב תשס"ט.<br />
40
Change language