ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
אני–אתה–אחר–א-לוהים – בובר, השל ולוינס<br />
230<br />
34<br />
מהווה את הגיהינום או <strong>ע</strong>ל כל פנים את אפשרות הגיהינום שלי". המפגש<br />
<strong>ע</strong>ם האחר הוא מפגש <strong>ע</strong>ם הלא-מוכר, ו<strong>ע</strong>ל כן הוא מאיים.<br />
במפגש הראשיתי – המכונה כך כיוון שהוא יסוד מהותי לכל<br />
דן לוינס בספרו<br />
החלק שבו לוינס מבהיר את יסודות היחס בין האדם אל ה'<strong>ע</strong>ולם'. כידו<strong>ע</strong>,<br />
למונח 'פנים' תפקיד מרכזי במשנתו של לוינס. הדיון מתחיל<br />
בניסיון להבהיר את היחס בין 'רגישות' לבין 'פנים'. הרגישות שאליה הוא<br />
מתכוון איננה זו המאפשרת לראות, לחוש ולשמו<strong>ע</strong>. היחס אל האחר<br />
מאפשר לאדם לחוות חוויה שבה הטרנסצנדנטי נחשף בפניו.<br />
'מפגש' –<br />
.Totality and Infinity Exteriority and the Face שם בא<br />
35<br />
36<br />
('Face')<br />
'¯Á‡–ȇ' ˙ÓÂÚÏ '‰˙‡–ȇ' – ÒÈÂÏ ¯·Â·<br />
אחד הגורמים להתלהבות שבה מתקבלות תפיסותיו של לוינס הוא ה<strong>ע</strong>וצמה<br />
שבדרישה להתייחס אל האחר כ'טרנסצנדנטי'. יש כאן מרד כנגד ניסיונות<br />
להחליש ולבטל את ייחודו של היחיד. לא ניתן 'לאחד' בני אדם <strong>ע</strong>ל ידי<br />
מחיקת ייחודם הפרטי. יתרה מזו, המפגש <strong>ע</strong>ם ה'אחר' הוא המאפשר ל'אני'<br />
להתפתח. ה'טרנסצנדנטיות' של ה'אחר' הופך את האינטראקציה <strong>ע</strong>מו<br />
לתהליך אין-סופי. ה'אני' מתווד<strong>ע</strong> ל<strong>ע</strong>צמיותו בתהליך תמידי של<br />
זהות ה'אני' נוצרת בתהליך של הבחנה בינו לבין<br />
ה'אחר'. זהו תהליך 'אינסופי' כי ל<strong>ע</strong>ולם לא יוכל האדם להכיר את האחר<br />
באופן מלא. <strong>ע</strong>ל ההבדל בין בובר ללוינס בנושא זה טו<strong>ע</strong>ן רוזנברג: "האם<br />
אכן אפשר לפרוץ אל תוך <strong>ע</strong>ולמו הפנימי של האדם? בובר האמין שיש<br />
אפשרות כזאת, לוינס שלל זאת". האחר הוא טרנסצנדנטי באופן מוחלט.<br />
לוינס מוסיף שתפיסה זו שונה מזו של בובר, כי לא ניתן להסביר<br />
תהליך זה <strong>ע</strong>ל ידי תורת היחס אני–אתה של בובר. לדבריו, אין בכוונתו<br />
38<br />
.''subjectification<br />
37<br />
–<br />
http://www.kipa.co.il/now/<br />
. show.asp?id=893#_ftnref1<br />
.187<br />
.193<br />
Emanuel Levinas, "Martin Buber und die Erkenntins-Theory", In: Sean<br />
Hand (ed.), The Levinas Reader, Oxford 1989, p. 74<br />
שלום רוזנברג, "האחד והאחר הגיגים <strong>ע</strong>ל שורשיה האונטולוגיים<br />
של הפוליטיקה", נדלה בתאריך ד´ אלול תשס"ג, מ:<br />
Levinas (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה 33), <strong>ע</strong>מ'<br />
שם, <strong>ע</strong>מ'<br />
ראו רוזנברג (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה 34).<br />
34<br />
35<br />
36<br />
37<br />
38
Change language