ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
"והנה הספק הראשון הזה..." – הרב אברהם משה ויטקינד<br />
170<br />
במקום זה בדרשתו ויטקינד קורא למבט אל השמש, וכאן בא חידושו<br />
היפה ב<strong>ע</strong>יניי – איך מזהים את השמש ביום מ<strong>ע</strong>ונן? חידוש זה אציג בפרק<br />
שלהלן.<br />
˙È˙„ ˙‚‰ – (‡) ÌÂÈÒ ˙¯Ú‰<br />
חרף ניסיונו לארגון החומר והבניית דרשותיו במסגרת כוללת ומקיפה,<br />
הגותו של ויטקינד איננה מ<strong>ע</strong>רכת שיטתית; היא תלוית ז'אנר ותלוית זמן.<br />
אמנם, תפיסת המדרש כמתודה המאפשרת לקשר חדש לישן איננה בגדר<br />
חידוש מס<strong>ע</strong>יר. וככלל, אין ספק, המדרש מתייחס לתהפוכות הזמן! ניתן<br />
להתווכח <strong>ע</strong>ל ה<strong>ע</strong>וצמה, ניתן לבחון באיזה <strong>ע</strong>וצמה משתקפת התקופה<br />
באמירה המדרשית ל<strong>ע</strong>ומת השתקפותם של גורמים פרשניים אחרים: <strong>ע</strong>ד<br />
כמה רוח הפסוקים המקורית היא המוב<strong>ע</strong>ת במסגרת הלשונית החדשה,<br />
ובאיזו מידה מו<strong>ע</strong>צמים רמזים של בין השיטין וקפלי הפסוקים ל<strong>ע</strong>ומת<br />
ההתייחסות ההיסטורית הפשוטה. מכל מקום, ההיסטוריה בוודאי קיימת.<br />
ואם כך הוא בטקסט המדרשי, ברור שב<strong>ע</strong>תיים כי הוא מתקיים בדרשה<br />
החיה, זו המושמ<strong>ע</strong>ת מול קהל דרוך המצפה להתייחסות למצוקותיו ולרחשי<br />
לבו. מבחינה זו דומה כי ויטקינד ממשיך מסורת קדומה ומתמשכת ומוסיף<br />
לה קומה משלו, כשהממד ההיסטורי איננו רק <strong>ע</strong>צם ההתייחסות לתקופה<br />
אלא ניסיון להיש<strong>ע</strong>ן <strong>ע</strong>ל היסטוריוסופיה מסוימת הגלומה לד<strong>ע</strong>תו במדרש<br />
ומחכה שיחלצוה. האתגר המדרשי מאפשר אפוא לשלב חדש לישן.<br />
ההתייחסות ה<strong>ע</strong>מוקה ל<strong>ע</strong>מים ולתפקידם ההיסטורי המאפיינת את<br />
הגותו, מגי<strong>ע</strong>ה <strong>ע</strong>ד למתן מ<strong>ע</strong>מד מיוחד לבל<strong>ע</strong>ם. <strong>ע</strong>ניין זה ב<strong>ע</strong>ייתי משום<br />
שלכאורה גם הקומוניזם שנוא נפשו בנוי <strong>ע</strong>ל "נביא" כזה או אחר, ולכן<br />
החשיבות של בל<strong>ע</strong>ם נ<strong>ע</strong>וצה בהיותו מ<strong>ע</strong>ניק מ<strong>ע</strong>מד מיוחד לישראל. בצורה<br />
קצת פרדוקסלית בל<strong>ע</strong>ם מקצין את מ<strong>ע</strong>מד ישראל כ"שוכן בדד", אך זה<br />
מכשיר אותו כנביא זר לבוא בקהל הנביאים. ויטקינד דיבר <strong>ע</strong>ל בל<strong>ע</strong>ם, ויותר<br />
מכך רמז לכל זאת בבחירת שם החיבור 'תו<strong>ע</strong>פות ראם'.<br />
התהליך ההיסטורי, כפי שויטקינד מבין אותו, מורכב ב<strong>ע</strong>יקרו<br />
מ<strong>ע</strong>לות ומורדות!), אך די-ברור; הוא פוס<strong>ע</strong> מנקודת מוצא של מהפכה<br />
(מיסטית?) <strong>ע</strong>ולמית המבוססת <strong>ע</strong>ל <strong>ע</strong>ם ישראל, שהייתה צריכה לחול כבר<br />
במ<strong>ע</strong>מד הר סיני, אל השלבים ההיסטוריים של גאולת ה<strong>ע</strong>ולם המבוססים <strong>ע</strong>ל<br />
<strong>ע</strong>מים ותפקידם דור-דור ו<strong>ע</strong>ם ו<strong>ע</strong>ם ומקומם בשלשלת הגאולה ואל<br />
) שי<br />
–
Change language