ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
"והנה הספק הראשון הזה..." – הרב אברהם משה ויטקינד<br />
148<br />
יום, כמו כן אין סוף גם ל<strong>ע</strong>מוקות התורה הנפראים והולכים בחידות הבנת<br />
החיים, כי החיים והתורה, התורה והחיים, גם שניהם יש לה<strong>ע</strong>ריכם תמיד זה<br />
ל<strong>ע</strong>ומת זה, כי זה ל<strong>ע</strong>ומת זה <strong>ע</strong>שאם גם האלוהים, ואם מהתורה ברא את ה<strong>ע</strong>ולם,<br />
הנה מה<strong>ע</strong>ולם יש ליצוק את הבנת התורה<br />
28<br />
.[...]<br />
בהקדמה הנדונה כאן הובאו הדברים <strong>ע</strong>ד כה ללא אסמכתה ברורה מדברי<br />
התורה, אך אין לצפות מדרשן מובהק כרב ויטקינד שיחמיץ את ההזדמנות<br />
ל"ייצר" אסמכתה שכזו. הרב ויטקינד <strong>ע</strong>ובר להזכיר את סיפור האגדה <strong>ע</strong>ל<br />
אודות האבוב שהיה במקדש, שלאחר שצופה בזהב לא היה <strong>ע</strong>וד קולו <strong>ע</strong>רב<br />
כשהיה בראשונה, ולכן נטלו ממנו את ציפויו; הוא הדין לצלצול שהיה<br />
במקדש ונפגם, ובמקרה זה שלחו להביא מתקנים מאלכסנדריה, ושוב לא<br />
היה קולו <strong>ע</strong>רב, נטלו ממנו את תיקונו וקולו חזר להיות <strong>ע</strong>רב (<strong>ע</strong>רכין י).<br />
נמצאנו למדים שלא אחת יש שהתיקון, או תוספת הזהב, מזיק. הנמשל<br />
לימיו מגיח מ<strong>ע</strong>צמו: "[...] אולם, לא הזהב ושאר התיקונים החדשים האלה<br />
ישיבו את נפש הישראלי. הנו<strong>ע</strong>ם ה<strong>ע</strong>ברי הנכון יסבול מכל התיקונים האלה,<br />
ו<strong>ע</strong>"כ יש אשר 'נוטלים את תיקונו' ואז אך אז, קולו <strong>ע</strong>רב כבתחילה". אין<br />
חידוש בכך שיש כאלו ה"אומרים לזכות אותנו ב<strong>ע</strong>ל כורחנו בציפויי הזהב<br />
האירופאי, שהם חפצים לזכות את מנהיגינו". לדידו אין להת<strong>ע</strong>לם מן<br />
החידוש, אך מבחנו יהיה ביישומו הזהיר. חכמים לא היססו להשתמש במה<br />
שנראה זהב חיצוני, אך תחת בקרה, ומתוך שיקול ד<strong>ע</strong>תם לא היססו גם<br />
לסלקו: "הנה בכל אהבת החדש שנטו<strong>ע</strong>ה בלבנו, בכל האהבה להתפתחות<br />
ולהשתלמות, הנה <strong>ע</strong>לינו לראות ולהקפיד, <strong>ע</strong>ל איזה שינוי קל שיוכל לבוא<br />
בנ<strong>ע</strong>ימת הנשמה ה<strong>ע</strong>ברית <strong>ע</strong>"י התיקונים החדשים<br />
לסיכום, בצד דגם היסטוריוסופי של שינויים אידאולוגיים הכרחיים,<br />
מתבקשת לד<strong>ע</strong>ת הרב ויטקינד נקודת היציבות בפרשנות הזמן לפי התורה<br />
ובפרשנות התורה לפי הזמן. זוהי יציבות דיאלקטית, יציבות שיש בה<br />
דינמיות. במ<strong>ע</strong>מדה זה היא משמשת כ"נקודת ארכימדס" שממנה ניתן<br />
להפוך את המצוי לרצוי, את השינוי ההכרחי לשינוי חיובי.<br />
הבקרה והחתירה לאיזון מחייבים את המחבר לבדיקה מתמדת של<br />
המתרחש בהיסטוריה. בהקדמתו לספר השלישי הוא מדגיש לכאורה את<br />
29<br />
30<br />
."[...]<br />
שם.<br />
שם, <strong>ע</strong>מ' ה.<br />
שם.<br />
28<br />
29<br />
30
Change language