ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
82 אמת, נרטיב וי<strong>ע</strong>קב אבינו – התבוננות בתורותיו של ר' צדוק הכהן מלובלין<br />
<strong>ע</strong>ל רק<strong>ע</strong> שאלה זו נבחן את תפיסתו של ר' צדוק הכהן מלובלין ביחסו<br />
לדמותו של י<strong>ע</strong>קב אבינו.<br />
˜Â„ˆ '¯ Ï˘ Â˙˘Ó· ÂÈ·‡ ·˜ÚÈ Ï˘ ˙Ó‡‰ .2<br />
"‡¯˜˘„ ‡ÓÏÚ"<br />
33<br />
...ו<strong>ע</strong>יקר שקרות ה<strong>ע</strong>ולם הזה הוא מה שכל הנאותיו הוא רק כרג<strong>ע</strong> כמדת לשון<br />
31<br />
שקר מה שאין כן שפת אמת הוא מה שתכון ל<strong>ע</strong>ד...<br />
32<br />
<strong>ע</strong>ולמנו הוא <strong>ע</strong>ולם השקר, "<strong>ע</strong>למא דשקרא". זוהי "יריית הפתיחה" אתה<br />
יוצא ר' צדוק לבחון את המציאות ב<strong>ע</strong>ולם שכזה הכול הפוך ומבולבל:<br />
האור הוא החושך, החושך הוא האור, הטוב והר<strong>ע</strong> מ<strong>ע</strong>ורבבים זה בזה<br />
והקושי להבחין ביניהם הוא רב. זהו <strong>ע</strong>ולם המאופיין ב"כרג<strong>ע</strong>", ברצון<br />
לחיות את הקיומיות כמות שהיא, בלי תוספות של משמ<strong>ע</strong>ות אלא<br />
בהסתכלות במציאות ככאן ו<strong>ע</strong>כשיו בלבד. ממילא ברור כי ב<strong>ע</strong>ולם כמו זה<br />
החוקים ומסגרות הקיום מ<strong>ע</strong>וותים, ואין מקום למושג של אמת. ב<strong>ע</strong>ולם<br />
השקר, שהוא <strong>ע</strong>ולמנו, <strong>ע</strong>שו נדמה כבכור. הוא נדמה לא רק כילד הראשון<br />
והמוביל אלא גם כמנהיג הראוי. אך לר' צדוק ברור כי באמת י<strong>ע</strong>קב הוא<br />
האמת ו<strong>ע</strong>שו הוא השקר. י<strong>ע</strong>קב הוא הבכור ו<strong>ע</strong>שו הוא שני לו.<br />
36<br />
.<br />
34<br />
35<br />
תקנת השבין, ו, 30.<br />
ראו <strong>ע</strong>ל כך בספריו: קומץ המנחה, ח"ב, נו, סז, מחשבות חרוץ, טו,<br />
רסיסי לילה, נו, 154; צדקת הצדיק, רנט; דברי סופרים, כח, והשוו:<br />
הרב י"ל אלתר, שפת אמת, פרשת וארא, תרל"ד. ככל הנראה מקור הביטוי "<strong>ע</strong>למא<br />
דשקרא" הוא מויקרא רבה (מרגליות) פרשה כו, ז. הרמב"ן בפירושו לבראשית ב,<br />
מביא מדרש מ<strong>ע</strong>ניין וחריג כדלקמן: "שלשה אמרו אמת ואבדו מן ה<strong>ע</strong>ולם ואלו<br />
הן נחש ומרגלים ודואג האדומי הבארותי". בחלק ממהדורות הרמב"ן <strong>ע</strong>ל התורה,<br />
זיהו מקור זה <strong>ע</strong>ם המדרש המאוחר והלא מוכר בשם "פירקא דרבנו הקדוש" (בבא<br />
דשלשה, טז). המשתמ<strong>ע</strong> ממדרש זה לכאורה הוא, שאמירת אמת אינה <strong>ע</strong>ולה בקנה<br />
אחד <strong>ע</strong>ם חיים ב<strong>ע</strong>ולם הזה.<br />
רוזנברג, תש"ס (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה <strong>ע</strong>מ' רוזנברג, תשס"ה (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה<br />
,(26<br />
22 ו<strong>ע</strong>וד.<br />
;61<br />
,(62<br />
51; שם,<br />
;159<br />
,(26<br />
;125<br />
,9<br />
<strong>ע</strong>מ' 43.<br />
"ומצד החומר הוא קודם" (קומץ המנחה, ח"ב, סח, ו<strong>ע</strong>וד: "כי <strong>ע</strong>שו נגלהו<br />
טוב ברמאות" (שם, סז, 61), וראו גם רוזנברג, תשס"ה (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה 26), <strong>ע</strong>מ' 43.<br />
"...כי י<strong>ע</strong>קב הוא הריגת היצר והוא כולו טוב ולב חכם לימינו ו<strong>ע</strong>שו כולו ר<strong>ע</strong> לב וגו'<br />
לשמאלו היינו שאין לו כלל..." (קומץ המנחה, ח"ב, סא, <strong>ע</strong>ל <strong>ע</strong>שו כרש<strong>ע</strong><br />
.(56<br />
31<br />
32<br />
33<br />
34<br />
35
Change language