ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
ע - מכללת ליפשיץ - Macam
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
104 אמת, נרטיב וי<strong>ע</strong>קב אבינו – התבוננות בתורותיו של ר' צדוק הכהן מלובלין<br />
כ<strong>ע</strong>ת תישאל השאלה: האם באמת י<strong>ע</strong>קב שונה מאותם "מכופפי<br />
מציאות" אחרים?! האם יהיה זה כל כך מופרך לט<strong>ע</strong>ון שי<strong>ע</strong>קב הוא <strong>ע</strong>וד<br />
אחד שמוכן לרמות כדי לקדם את האינטרסים שלו, מקודשים ככל שיהיו?!<br />
השיח הפוסט-מודרני מבקש לתחום כל אידיאולוגיה או אמונה תחת כותרת<br />
של "אמת". אך היות שלכל אחד אמונה או תפיסת <strong>ע</strong>ולם שונה, נוצרות<br />
הרבה "אמִ תות". אמתות אלה אינן ניתנות לאישוש או להפרכה וממילא<br />
הופכות ל"סיפור", לנרטיב. ברור אפוא שכל תפיסה הטו<strong>ע</strong>נת לאמת<br />
אבסולוטית אין לה מקום בשיח הפוסט-מודרני:<br />
פוסט -מודרניזם מסמן את מותן של תיאוריות כוללניות<br />
שתפקידן הטרוריסטי הסודי היה לבסס ולה<strong>ע</strong>ניק לגיטימציה להיסטוריה אנושית<br />
'אוניברסלית'. אנו שרויים כ<strong>ע</strong>ת בתהליך של יקיצה מסיוט המודרניות, <strong>ע</strong>ל הגיונה<br />
המניפולטיבי ופולחן הטוטליות, לתוך... הפלורליזם של הפוסט -<br />
מודרניות, המגוון ההטרוגני של סגנונות-חיים ומשחקי -לשון... המד<strong>ע</strong><br />
והפילוסופיה חייבים להיפטר מהיומרות המטפיזיות הגרנדיוזיות ולראות <strong>ע</strong>צמם<br />
ביתר צני<strong>ע</strong>ות כסתם סדרה אחרת של סיפורים<br />
[metanarratives]<br />
132<br />
.[narratives]<br />
[fetish]<br />
י<strong>ע</strong>קב אינו מוכן להיכנ<strong>ע</strong> ולומר שהאמת שבידו היא רק <strong>ע</strong>וד אמת אחת, חלק<br />
מסל רחב יותר של אמתות שוות משקל. הוא טו<strong>ע</strong>ן לאמת גדולה יותר. אך<br />
בשם האמת שלו הוא מוכן לקבל את "חוקי ה<strong>ע</strong>יר" ולהכניס <strong>ע</strong>צמו ל<strong>ע</strong>ולם<br />
הנרטיבים. האמת של י<strong>ע</strong>קב היא אמת שקטה, פנימית ("חלשה", אם<br />
להשתמש במונח פוסט-מודרני <strong>ע</strong>כשווי אך גדולה יותר. דווקא משום<br />
שהאמת של י<strong>ע</strong>קב איננה מן ה<strong>ע</strong>ולם הוא מסוגל להיות הרבה יותר מאופק<br />
ביחס למציאות, ביחס ל"אמתות" אחרות וכלפי כל התנגדות אידאולוגית<br />
שתצוץ. הוא מבקש להניח לרג<strong>ע</strong> לאיומים היום-יומיים ולהתמקד<br />
ב"‰אמת", במסר היחיד ששווה למ<strong>ע</strong>נו לוותר ב<strong>ע</strong>ולם. דהיינו, לצד האמת<br />
שלו י<strong>ע</strong>קב מוכן לסבול את קיומן של אמתות אחרות ולתת למציאות <strong>ע</strong>צמה,<br />
<strong>ע</strong>ל פי כלליה, להכרי<strong>ע</strong> איזו אמת תיכון ל<strong>ע</strong>ד ואילו אמתות לא יחזיקו <strong>ע</strong>ד<br />
שיי<strong>ע</strong>למו. י<strong>ע</strong>קב משיג חיים של אמת. ל<strong>ע</strong>ת <strong>ע</strong>תה זו רק האמת המצומצת<br />
(<br />
133<br />
D. Harvey, The Condition of Postmodernit, Cambridge: Cambridge<br />
.16 ,(3<br />
.University Press, 1989<br />
מובא אצל לביא (ל<strong>ע</strong>יל, ה<strong>ע</strong>רה <strong>ע</strong>מ' והשוו<br />
לתפיסת האמת של הראי"ה קוק, <strong>ע</strong>ולת ראיה, א, <strong>ע</strong>מ' של.<br />
דוד גורביץ' <strong>ע</strong>ושה שימוש במושג "צדק חלש" "משמ<strong>ע</strong>ות הצדק ב<strong>ע</strong>ידן<br />
קלילות הד<strong>ע</strong>ת", אלפיים, 9<br />
– הנ"ל,<br />
,(1994) <strong>ע</strong>מ' .169–148<br />
132<br />
133
Change language